Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 110v
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- comme Martianus Capella l’appelle,
- ou plus tost supramundana. it agit D ailleurs il agit
- pour faire du bien, et non pas pour en recevoir.
- Melius est dare quam accipere. sa beatitude no spuroit est tousjours parfaite,
- et ne sayrot recerpar aucun accroissement, ny du dedans, ny de Dehors
- is) enons à la principale objection que
- dM. BayleF ils pretend que Dieu agtroit nec
- seroit necessité, qu’il agiroit necessairement
- nous fait
- Fapres M. Arnand, elle
- est compliquée, car
- s’il estoit obligé de produire ey du moins le meilleur ou du moins
- eéer
- qu’il auroit esté impuissant s’il n’avoit
- pu trouuer un meilleur expedient, pour exclure
- les peches et les autres maux. C’est nier en effect, ou
- qua X cet univers soit, le meilleur, ou que Dieu
- soit obligé de s’attacher au meilleur. Nous
- avons satis fait asse z nous avons prouvé, que
- Dieu ne peut point manque de produire le
- meilleur, et de cela suit, que Cos maux que le
- nous experimentons ne pouvoisent point estre raisoanablement
- i is qu’il
- sont
- exclus de l’univers, Nansnavons asser monstre
- aue n’est voyons pourtant ae que ces deux
- excellens hommes nous opposent, ou plus tost
- voyons ce que M. Bayle objecte, car il professe
- d’avoir profité des raisonnemens de M. Arnaud
- seroit il possible (dit il ch. 151. de la Reponse
- au provincal Tom. 3. p. 649 890) qu’une nature
- dont la bonte, la sainteté, la sagesse la science, la puissance
- sont infinies, qui aume la vertu souverainement, et qui hait
- le vice souverainement, commi son idéc claire et distincte
- nous le fait connoistre, et comme Chayue page plesq
- de l’Ecriture nous l’affirme n’auroit pû trouver
- dans la vertu aucun moyen convenable et proportionne
- à ses fins? Seroit il possible que le vice seu luy ent offert
- ce moyen? On auroit coû au contraire qu’aucune chose he
- convenoit mieux à cette nature, qua d’etablis la vertu dans
- son ouvrage à l’lexelusion de tout vice. M. Bayle outre
- icy les choses. On accorde que quelque vice a esté lié avec le
- meilleur ptan de l’univers mais on ne luy accorde que
- Dieu nla pû trouver dans la vertu aucun moyen proportionne
- à ses fins: cette objoction auroit lieu, s’il n’y avoit point
- de vestu, si le vice sout tenoit sa place par tout. Il dira qu’il
- suffit que le vice reque et que la vertu est neu de chose en
- Mais je me naccon
- incomparab
- a
- su
- ple
- qu’effectivement
- les creatures
- pas meme scella
- qui
- est pas meme, si gra
- qi
- moxaut 1dans
- quc desgens
- d’un naturel maliu qui trouue de la mechancete par
- ogre arrdireat Descartes dansjug dans une de ses lettres)
- ncliare de M. Hobbes de cideotnune a redire critique
- etroude à redire avec, raison (quoqque ilareconnoisse que
- leliure est d’un habile homme, mais qu’il y troe is
- dont on n’avoit imprimi alors
- quae peu d’exemplaires pour estre
- ut a
- male qui sut augments par des remargres y
- a second
- ce Timon de lucien, lavanceant de telles choses... vous pret entre prenes
- = en plus d’un
- endroit
- suppose
- sont et qui
- empoisonnent les
- metleures action
- par les interpreta
- tions qu’ils leur
- dognent. On a critiquo
- au
- dar
- à le bien
- prendre
- des gens
- Houee venus un
- per melaricali
- quas par les
- matheurs
- peu misanthro
- pes par les
- malheurs comme
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 110v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0220?run=74