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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 112v

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  1. Nous avons assés établi, ce semble
  2. qu’il y a ou un meilleur entre lons
  3. qu’entre tous les plans de possibles des de l’Univers
  4. il y en a eu meilleur que tous les autres, et que
  5. Dieu n’a poiut manqué, de le choisir; mais
  6. M. Bayle pretend que d inferer que Dieu n’est donc
  7. point libre Colonces vouys comment il en parle:
  8. (ubi supra p. 899.) On croyoit disputer avec un homme
  9. qui supposat avec nous que la bouté et que la puissance de
  10. Dien sont infinies, aussi bien que sa sagese; et l’on voit
  11. qu’à proprement parler cet homme que la boute et
  12. = suppose
  13. que la puissance de Dieu sont renfermées dans des
  14. bornes asses etrates. quant à cela on a deja satisfait; commed
  15. comment la puictance de Dieu ree l’on ne donne point de
  16. bornes à la puissance de Dieu, puisque’on reconnoist qu’elle setend ad maximum, ad omnia
  17. si letend à tout ce qui n’implique aucune contradiction: ad empia possibilia
  18. it l’on n’en donne point à sa bonté, puisque elle va au meilleur, ad optimum
  19. Mais M. Bayle poursuit: il n’y a donc aucune liberté en Dieu,
  20. il est necessité par sa sagesse à creer, et puis à créer precisement
  21. un tel ouurane, et enfin à le creer precisement par telles
  22. voyes. Ce sont trois servitudes qui forment un fatum plus que
  23. etoicien, et qui rendent impossible tout ce qui n’est pas
  24. Fdans bursphere. Il semble que selon ce systeme
  25. Dieu auroit pû dire, avant même que de former ses
  26. decrets: je ne puis s sauver un tel homme,
  27. ny damner un tel autre, quippe vetor fatis, ma sagesse
  28. ne me le permet pas. Ms c’est la bonté qui porte
  29. Dieu a creer, e à fin de se communiquer. Elle Cette
  30. même bonté jointe à la sagesse, le porte a creer le meilleur,
  31. cela comprend l’effect et tey voges toute la suite, l’effect
  32. et les voyes a. Elle ly porte sans le necessiter, car
  33. elle ne rend point impossible a les putres chetres sui
  34. choses impossibles, ce qu’elle ne chdisit point. Appeller
  35. cela fatum, c’est le prondre dans Un bon sens, qui n’est
  36. point contraire à la liberte: il xignisir autant que dictum,
  37. decretumr fatum Dei fatum vient de fari, parler, d prononcers
  38. il signific un jugement, un décret de Dieu, l’arrest de sa
  39. sagesse. Dire qu’on ne peut pas faire une chose, seulement
  40. our ce qu’on ne le veut pas, est abuser des termes;
  41. et le sage ne veut que le bon. Est ce une vlote servitude quand
  42. en Dieu, de dire que sa volonté i suivant la sagesse:
  43. Et peut on estre moins esclave, que d’agir soirant a par son propre choix suivant la
  44. plus parfaite raison? L’esclavage vient de dehors, il porte
  45. ablige à ce qui deplaist, et sur tout à ce qui deplaist avec raison; la force d’autruy, et nos propres
  46. passions, nous rendent esclaves.
  47. min. Dieu n’est jamais mû par quelque chose qui soit non deluy
  48. de luy, il n’est jamais mene à ce qui luy puisse faire deplaisir.
  49. cyhaise faire déplaisir. E il paroist done que
  50. il n’est point sujet aux passions in non plus aux passions internes,
  51. encor.
  52. et il n’est jamais mêné à ce quin
  53. omsodut
  54. appoations adjouses aux
  55. aux meile meilleures choses du monde. At Bayle (’avoit dit un peu aupararant
  56. ea somme, M. Bayle donne des
  57. encor ailleurs C ch. 151, p. 891.) Si la vertu ou quelque
  58. autre moyen que ce soit, distinct du peché avoient
  59. en autant de convenance que le vice avec les fins du
  60. createur, le vice n’auroit pas eu la preferences
  61. lfaut donc qu’il ait este l’unique moyen dont le
  62. createur ait pu se servir il a donc esté employé
  63. Hsie repones que
  64. =fait point choisir
  65. Aristote disoit que celuy la est
  66. estoit dans unegelaceservitu
  67. naturelsenatura servus
  68. qui ne qui manque
  69. de conduite, qui a besoin
  70. et qu’oma d’estre gouverne.
  71. des ta

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 112v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0224?run=74