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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 113v

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  1. ’en demeure d’accord. pourveu qu’on n’entende point une
  2. ou1
  3. n’y ait aucune raison qui incline d’un costé plus que de l’autre
  4. incine d’avant.. M. qt reconnoist (plus bas, au chap. 168. pay. 1111)
  5. indifferenee d’aquilibre. u
  6. que ce qu’on appelle indifference n’exclut point las ixclinations
  7. et les plaisirs prevenans, il noursoit (au dit cCap 151 p 893)
  8. sufit donc qu’il n’y ait point de necessité metaphysique dans
  9. l’action qu’on appelle libre. il poursoit (audit chap. 151. p. 893)
  10. si Dieu n’est point determine à creer le monde par un mouvement
  11. libre de sa bonte, mais par les interests de sa gloire qu’il aime
  12. necessairement, et qui est la seule chose qu’il aime (soivant ce
  13. que M Banle attribui a ses adversaires) car elle n’est point differente
  14. de sa substance; et si l’amour qu’il à pour luy memet l’a necissité à
  15. a
  16. est arrivée de toute necessité et que l’oboissance d eve
  17. et Adam aux ordres de Dieu, estoit impossible
  18. tous jours le lmême abus: L’amour que Dicu se
  19. porte, luy est essentiel, mais nullement l’amour de
  20. la gloire, ou la volonté de la procurer L’amour qu’il a
  21. pout luy même, ne l’a point nécessité aux ouvrages
  22. actions au dehors; et puisqu’e il y avoit des projets
  23. lans possibles ou Ada les premiers parens ne pechoient
  24. point, leur peché n’estoit donc point necessaire.
  25. Enfin nous ne disons que c en effect que ce que M. Bayle
  26. reconnoist icy, que Dieu s’est determiné à creer le
  27. monde par un mouvement libre de sa bonté,
  28. Te même mouvement l’a porté au meilleur, il est
  29. elle aussi loin qu’il pouvoit il y ades expressions
  30. approchantes La même reponse a lieu contre ce que
  31. M. Bayla dit, ch. 16G, p. 1071. Le moyen le plus
  32. propre pour parvenir a une fin est necessairement unique
  33. (c’est fort bien dit) done si Dieu a este porte invin-
  34. ciblement à se servir de ce moyen, il seu est servi necessairement
  35. il y a este certainement, mais nen n mais ce n’est pas Invinci
  36. porté certainement, il y a esté determiné, ou plus tost il
  37. mais ce qui est certain n’est pas tousjours
  38. necessaire ou cavincible
  39. il pounat lqay la chose pouvoit
  40. aler autrement, mais aela n’est point.
  41. antrament chorsissoit quelque ihose de possi
  42. que cette cheute
  43. i il est ed moyen la; qplvident
  44. manifester sa gloire par le moyen le plus convenable; et
  45. cheute de l’homme a este ce
  46. sy est determinese
  47. irrio
  48. A
  49. l’est
  50. Hne lesont nallement
  51. elles ont
  52. este libres,
  53. =et pur carse.
  54. Divu choisissant
  55. alnsi meta physiquement
  56. il ne l
  57. on sequences suivantes tombent
  58. iquor
  59. cola ne se pouvsort point moralement parlant . Aisic
  60. hone il n’a pu faire que ce qu’il a fait, donc le qui n’est
  61. point arrive ou n’arrivera jamais est absolument impossible
  62. puisqu’il y a bien des choses diffinctement concevables,
  63. eu qui n’arri impequ qui ne sont jamais arrivées et n’arrivervit
  64. jamais, et qui cependant sont distinctement concevables ou qui m
  65. impliquent aucune contradiction, comment peut on dire, qu’elles
  66. M. Bayle refuta cela cuy même
  67. by dans un endioit contre les spinosistes que nous avons cité cydessus.
  68. cesticha il avoit reconnu plusieurs fois qu’il n’y a que d’impossible que
  69. sont absolument impossibletioce auo
  70. ce qui implique contradiction est impossible, maintenant il change (directement ou permissioemen
  71. de style et de termes ) Done la perseberance d’Adam dans l’innocence
  72. a este tousjours impossible, donc sa chûte estoit absolument inevitable ei n’y a point de consequence)
  73. etigiema
  74. et antecodriument même au decret de Dieu, car il impliquervit ontradiction que Dier put vouloir
  75. une chote opnoseo a sa sagesse cela n impliqua point contraduction absolum ent partant, carticnviul
  76. lrement ceque sa sagesse luy conseille, quoyqu’il soet determine à le suivre certainementu
  77. Q est au fonde la même chose de dire: cela est impossible à Dieu, et de dire: Dieu, le pourroit
  78. peut
  79. fabres’il voutoit, mais il ne peut pas le boulou (c’est abusendes termes, que de direo
  80. vonle ut con veut vouloir. La pussance se rapmorte icy aux actions que l’on veul. lependantor
  81. rau vent
  82. dnre im pti ie i. ciu atat dare q icu ces tabou
  83. staugent
  84. +n
  85. in mot
  86. epondre

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 113v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0226?run=74