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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 117r

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  1. puixqu’il s’agit idy du malpeneral
  2. ma
  3. mac
  4. ou motaphysi, qui comprend te le physique et le moral
  5. c’est à dire le souffrance et le vice; je voudrois qu’il eud
  6. examine avec sa subtilites ordinaire ’explicatu de la nature
  7. du mal par la privation, et de son origine par la
  8. la rature privative du mal que si Aagustin a fait valor.
  9. Lc l
  10. Pour ce qui est du mal physique Monsieur Bayce
  11. elpere fore amplem combatu amplement,
  12. sort
  13. contre ceux quid ont voulu justifier la dessos par des raisons
  14. particulieres la dessas par des raisons particulieres
  15. la conduite, que Dieu a tenue à cet egard: je met à part
  16. icy les souffrances des animaux: plosieurs Cartesiens
  17. ont voulu prouver par là que lles bestes ne sont que des
  18. machines, quoniam sub deo justo nemo innocens miser est
  19. Le principe est bon, mais je ne crois point qu’on en puisse
  20. inferer, que les bestes n’ont point de sentiment. Cest Cte
  21. par ce que je erois qu’a proprement parter la la perception seule ne suffit pas
  22. seute ne fait point de perception, dele suffit pete pour pas pour Causer la misere
  23. Calser la mivere elhere flexion n’y est peent point
  24. Nelle (ti est pas inte reflexie.
  25. si elle n’est pas accompagnee de reflexion. Il en est
  26. de même de la felicité; sans la reflexion, il n’y en a point.
  27. O fortunatos nimium sua bona norint
  28. raisonnalement
  29. l’on ne peut point douter qu’il n’y ait de la douleur
  30. Aquicalas
  31. dans les animaux; mais il paroist que leur plaisin et leur
  32. duleurs ne sont pas aussi vifs que dans l’homme,
  33. a auusse delcel même refloxion
  34. par la même raison, car ne faisant point de reflexion
  35. ils ne sont point susceptibles du chagrin qui accompagne
  36. la douleur ny de la joye, qui accompagne le plaisir.
  37. Nous commes quelques fois dans un estat
  38. n
  39. qui les approche des bestes, et ou ils agissent presq par
  40. e saut instinct, et par les seules impressions d des experiences sensuelles
  41. sans le miracle, Ainsi ce miracle demandoit bien plus qu M Bayle ne veus qu’il ne paroist.lles et dans cet estat leur plaisins et leur douleurs
  42. sont fort minces. Mais laissons là les area bestes et
  43. revenons aux Creatures raisonnables. M. Bayle agite
  44. la dessus cette quastion s’il y a plus de bien physique que de mal physique dans le monde
  45. dans le monde. plus de plaisir, ou il Le malphysinast voye Rep. aux questions d’un
  46. proprement la douteur; mais le bien physique est provincial Ch. 75. Tom. 2. pour la bien
  47. decider; ilvera bon de il faudra beh expliquer en quoy
  48. que le mal physiq cn la douleur n’est autre chose que le déplaisir
  49. ces biens et ces maux consistent. Nous convenons
  50. adouleur,
  51. l’in commodite
  52. que la douteur, et je comprens la dessas le chagrin, et toute autre sorte d’incommodité
  53. sorte de plai déplaisir. Mais le bien physique consistet- il s uniquement
  54. dans le plaisir? je M. Bayle paroist a estre dans ce sentiment,
  55. mais je suis dd d’opinion, qu’il consiste encor dans la sate un estat
  56. tel que celuy de la santé; et sur ce pied là tous les sentimens qui
  57. ne nous deplaisent pas tous les exercices de nos forces, qui ne
  58. nous incommodent poins lers quis quand mêmes ils es nous causent
  59. aucun plaisir vif, sont des biens physiques; et ’est par ceque
  60. lor privation est un mal physique, qui quand même leur ors même
  61. qu’ils ne nous causent laucun d plaisi, carteur privation est un nal phys sigu
  62. gehohet zum
  63. sice mali
  64. Hticu moralis
  65. des creatures
  66. Raisonnables,
  67. c’est à dire deleur
  68. souffrances
  69. =et dont l’empechement
  70. nous incommoderoit

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 117r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0233?run=74