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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 132r

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  1. et plus elle est determine par des raisons
  2. eamemre possons
  3. e sage
  4. parfaite, et memes les raisons ne necessitent jamais (a proprement parter)
  5. jomais, quoyqu’elles fassent qu’en se determine
  6. a este Nous avons esté bien aises
  7. de representer et d’appuyer ces raisons de M. Bayle
  8. contre l’indiference vagne pour l’opposer à luy
  9. même et pour faire voir, qu’il ne devoit donc
  10. ou
  11. par une indifference dugue, pur
  12. le mieux, qu’ il est possible. Car Dieu agira au tazud par ou par une
  13. point se plaindve de la pretendue
  14. de chai
  15. necessité imposée à Dieu par ceux qui soutiennent,
  16. indeset x caprice es,ou par quelque
  17. qu’il ne manque jamais de choisis le mieux qu’il se peut. Par cette plainte postre avice auteu
  18. ou bien il agira par caprice ou
  19. qu c’est renverse tout ce qu’il basin et et veut que doit vouloir que par quelque
  20. viene
  21. onc
  22. qu
  23. Dieu agisse par cette indifference capriciense, ou plustest autre passion, s’il n’agit pas
  24. chimerique s’il nevent point qu’il agisse par une inclination prevalante de la raison
  25. uer
  26. ec
  27. ca
  28. qui ne sauroit estre outre que celle qui le porte au meilleur;
  29. confuse d’un bien apparant ne sauroient avoir lieu en Dieu, et l’indifserence vague est quelque
  30. psque les passions, qui viennent d’une perceptione
  31. Cest une imperfection de nostre liberté que nous c.7. qui fait que nous
  32. pouvons hoisir le mal au lieu du bien, plus grand mal
  33. au lieu du moindve mal, le moindre bien au lieu duplus grand bien
  34. Cela vient des apparences qui nous trompent, et qui ne
  35. n biec
  36. sauroient tomper Dieu, qui est tousjours porté au vray
  37. au lieus qu
  38. et au plus grand bien, c’est à dire au vray bien absolument, qu’il
  39. et ne sauroit manquer de connoistre.
  40. ette fausse idée ference
  41. e
  42. M de la liberte, q
  43. de ceux qui non conlents de l’exemter l on
  44. je ne dis pas de la contrainte, mais de la necessité même,
  45. Voudroient encor l’excinter de la certitude et de la
  46. determination, c’est à dire de la raison, et de
  47. la perfection; de pourtant n’a pas laissé de
  48. plaire à quelques scholastiques esea des
  49. gens qui s’embarassent dans leur subtilités et
  50. prennent la paille des termes pour le grain des choses.
  51. ations
  52. ils concoivent quelque’acoe de chimorique, dont ils se siguient de line
  53. figurent des utilites, et qu’ils tachent de maintenr
  54. par des chicanes. Leefferenee La pleine indifference
  55. est de cette nature, l’accorder à la volonte c’est
  56. mmy donner un privilege semblable à celuy que quelques
  57. Cartesiens trouvent dans la nature divine, de pouvoir
  58. faire l’impossible, de pouvoir faire que deux contradictoires soyent
  59. fussent vrayes en me metemps. s Frunciseus à Sairo
  60. monte sc’est à dire Abrcham de Frankenbery gentlhomme
  61. silesien, entesté des livres du celebre cordonnier de Lusace
  62. jaques Benme,) deeduit quelques plurages
  63. toulation un homme catrexis l’a soutemu seriensement dans sa flavis mystica
  64. d
  65. dafurellement de rien
  66. vauilor qu’elle
  67. on detirmination vienne d’unc pleine indifference absolument indetorpuré es est
  68. un
  69. et ailleurs. Voulos psqu Dieu ne donne
  70. vienuo
  71. pas
  72. cest
  73. etermination, lors qu’il laisse la volonté
  74. ecupres la même
  75. C’est vouuloir a
  76. n
  77. =cette determination
  78. chese. Dieu ne da donne pas elle n’a point de source
  79. dans l’ame, ny dans le corps, ny dans les circomstances; on l suppose fout cela,
  80. tant pour éclaireir
  81. la matiere, que
  82. et auhezard
  83. Cchose dechimerique
  84. est incasibues
  85. est bien plus content de da personne, que s’il dem audoit du temps pour ysouger
  86. cet sentois irretutu plendant squeheures quel part prendre
  87. souvent
  88. le plus souvent,
  89. honas d’Aquin prend velineirement le parti
  90. le plus raisonnable, il l’a monstréencor en
  91. ceste occasion, les Thomistes le suivent; mais
  92. Het quelques mystiques
  93. propositions
  94. 1h aurdies oGm

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 132r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0263?run=74