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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 135r

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  1. Lavantage de la liberté, qui est dans
  2. en Dieu,
  3. ee la creature, est sans doute eminemment mais cela se doit entendre
  4. en Dieu, mais autaut qu’ille s veritablement un
  5. avantage, et n e presuppose point un des avantage
  6. et autant qu’il n
  7. Car de pouvoir tomber est un imp se tromper, s’égarer, est
  8. une imperfection; et d’avvir un empire sur les passions est
  9. presupposer une imperfection, savoir la passion même,
  10. dont Dieu est incapable. Scot a eu raison de dire que si
  11. Dieu n’estoit libre et exent de la necessité, aucune creature
  12. ne le seroit: mais il est incapable d’estre jomi indeterminé
  13. et suspendu en qu en quoyque ce soit il ne sauroit ignorer, il ne sauroit
  14. donter, il ne sauroit suspendre son jugement, sa
  15. volonté est tousjours arrestée, et elle ne le sauroit estre
  16. que par le meilleur. ne sauroit jamais avoir une
  17. volonté particuliere primitive. il ne sauroit se
  18. determiner sur Adam, sur Pierre sur judas, sur aucun
  19. indevidu, sans qu’il y ait une raison de cette determination, et cette raison
  20. qui mene necessairement à quelque vol enontiation
  21. generale: le sage agit tousjours par principes; il ’agit
  22. jamais par exceptions il agit tousjours par, regles,
  23. et jamais par exceptions, que lors que les regles
  24. concourent entre elles, par des tendences contraires, ou
  25. la plus forte l’emporté, autrement elles s’empecherent
  26. mutuellement, ou il en resultes quelque troisié me parti dans bous ces cas
  27. en cecas une regle sert d’exception à l’autre. Tous’il yl a des gens
  28. ceux qui croyent que Dieu fait une election par
  29. l’Election et la Reprobation. se fart du costé de Dieu
  30. par un pouvoir absolu despotique non seulement sans aucune
  31. raison qui paroisse, mais veritablement sans aucune raison même cachée;
  32. des choses, et les
  33. perfections divines; Un tel decres, absolu seroit sans doute c1) )absolument, (pour parles ainsi)
  34. insupportalle: mais uther et (alvin
  35. en ont esté bien eloignés: le premier espere que l’autre
  36. que la vie future nous fera comprendre las justes raisons
  37. du choix de Dieu; et le second proteste expressement que le ces
  38. raisons sont justes et saintes, quoyqu’elles nous soyent
  39. inconnues. Cette Verité que tout ce que Dieu fait est
  40. raisonnable et ne sauroit estre mieux fait, frappe d’abord
  41. tout hommé de bon sens, et extorque pour ainsi dire
  42. son approbation. Et cependant
  43. choquer qu
  44. 2ic
  45. ital dux
  46. lques fais
  47. les plus subtils, que dans le progres et dans la
  48. er dans
  49. des disputes, ils vont choquer les premiers principes
  50. les premiers principes du bon sens, envelopper tar sous
  51. des termes qui les font méconnoistre. Nous avons
  52. vu cydessus comme excellent M. Bayle avec toute
  53. sa penetration n’a’ laissé de combattre le grand principe
  54. que nous venons de marquer, et qui est une soite necessaire
  55. de la perfection supreme de Dieu; il a crû defendre sae
  56. par là la cause de Dieu, et l’exeniter d’une prnecessité
  57. eM. Diroys et d’autres, qui ont donné, dans cett
  58. imaginaire, en luy laissant la liberté de choisir entre
  59. lemarquerit pas que c’estoat luy voulvir conserver ou plus fest donner a Dieu une fais
  60. sontinnem
  61. erus quista,
  62. t volilocr conserver, la liberté d’agir derait onnablement. C’est
  63. de lay oster le principe de la determination, et de le rendre ses ouvrages sujets à la correction
  64. soumettre à la correction. L même M Bayle enfin que et de mous mettre dans impollibilite
  65. s pe ctati tut te tmrapen de dic qpest nside sit nsomate seuta peraestun qus uat
  66. c’est à dire independante
  67. des loix ou volontés
  68. generales, elle seroit deraisonnalle
  69. = nous avons cité pour cela ydessus
  70. son traité de la predestination,
  71. dont voiles les propres paroles:
  72. Dieu avant la cheute d’Adam avoit
  73. delibere ce qu’il avoit à faire
  74. ce pour des causes quinons sont
  75. quelques fois
  76. esans y peuser
  77. lachees....
  78. reste donc qu’il
  79. at eu justes
  80. causes pourr
  81. reprouver une partie
  82. des hommes mais a
  83. nous INCOGNUES

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 135r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0269?run=74