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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 140r

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  1. mais même par rapport a Dieu, et à la
  2. nature des choses, il seroit impossible de prevoir
  3. geam
  4. les evenemens elejuger de l’avenir par le passé.
  5. Nihil est Et ciceron dit fort bien audendioit: Qui potes provideri, quicquam futurum esse,
  6. Nihil est tam contrarium rationi et constantiae quam
  7. fortuna, ut mihi ne in deum quidem cadere videatur
  8. certe illud evenies, sin certe eveniet nulla fortuna est. Si le futur est certain ;il n’y a point de fortane
  9. ut sciat quid casu et fortuito futurum sit. Si enim scit,
  10. Mais il adjoule fort mal: Est autem fortuna, rerum
  11. igitur fortuitarum nulla praesensio est. Mais c’est qu’il
  12. fait et alors des parle alors sont la permus dune un adversure
  13. des ftoiciens, il y a une fortune mais il y a duve fortune, une fortune,
  14. donc les sutuns evenemens futurs ne sauroient estre premis. C’est qu
  15. p. Il parloit f contre les stoiciens sous la
  16. rerlonne d’un Academicien. Les stoiciens tiroient deja la
  17. prevision des evenemens des de crets de Dieu
  18. et car comme ciceron dit dans le même livre:
  19. reto
  20. sequitur porro nihil deos ignorare, quod omnia
  21. sint ab iis constituta. Cet ue d Et sovant mon systeme
  22. u le monde qu’il a resolu de
  23. de créer, y a tout lptre: de sorte qu’on peut dire
  24. Dieu ayant prevu
  25. qu la science divine de la vision, ne differe point
  26. de la science dela simple intelligence, qu’en ce
  27. qu’elle adjoute à la premiere la connoissance du
  28. de cret effectit de choisir ce mo cette suite de l’univers.
  29. des choses qui faut l’univers actuel. Ainsi les
  30. sociniens nesauroient estre excusables de refuser
  31. à Dieula cn science certaine des chose choses
  32. futures, et sur tout des resolutions futures d’une
  33. creature libre, car quand même ils se seroient
  34. imaginés qu’il y a une liberté de pleine indisserence, en sorte
  35. qui de sorte que des la volo que la volonté puisse chorir
  36. sans sujet ils devoient tousjours considerer que
  37. Dieu avoit pu previcicet evenement dans l’idée
  38. de monde possible, avant qu’il a resolu de creer.
  39. Le Table L’anteur la Tableau du socinianisme
  40. au eu raison de dore que les socimens
  41. n’a pas tout a fait tort de dire que le Dieu des Sociniens
  42. seroit ignorant, impuissant, comme le Dieu d
  43. Epicure, demonté chaque jour par les evenemens,
  44. vivant au jour la journée, s’il ne sait, que par
  45. conjecture ce que les hommes voudront. Toute
  46. la difficulte n’est donc venue que d’une fausse idée
  47. dela contingence et de la liberte, qu’on croyoit avoir
  48. besoin d’une pleine ip indifference; chose dont il n’y a
  49. chose imaginaire, dont il n’y a ny idée ny exemple;
  50. et n’y en sauroit jamais avoir. Apparemment M.
  51. Descartes en avoit imbu dans sa jeunesse dans le
  52. de ses principes art. 4) nous ayons bien assez Postre pensée est fime, et la science t toute pursance
  53. d’intelligence pour connoistre clairement et distinctement
  54. que cette science puissance et cette science est
  55. en dieu ; mais que nous n’en avons pas assez
  56. pour comprendre tellement leur étendue), que nous
  57. puissions savoir comment elles laissent les actions
  58. des hommes entierement libres et indeterminees
  59. Entierement libres, cela va bien; mais on gaste tout,
  60. en adontant entierement indeterminees
  61. 2 ito
  62. e Dieu par laquelle il a non seulemen
  63. quod neque causam habet ullam. neque
  64. notam Ecur futurum Sit. Et un per apres
  65. Fpossible
  66. 4que la simple intelligeme
  67. fait dera faisoit deja
  68. connoistre, es qui fait
  69. maintenant
  70. cet effect
  71. Fet qu’ainsi l’effect
  72. ne pourroit point estre
  73. vu dans sa cause (ce
  74. qui est une grande
  75. absurdite,
  76. Mais l’idée qu’ils ont de
  77. :
  78. Dieu, est p dique indigne
  79. de l’auceur des choses
  80. et peu d et repond peu
  81. à l’habilité et à l’esprit
  82. que les auteurs ec
  83. cont
  84. vams
  85. buvent
  86. de cette secte.
  87. paroissre en quelques recher
  88. discussions particulieres
  89. dans un
  90. connu de toute eternite, ot ce qui
  91. mais aussi1
  92. est ou qui peut estre
  93. ’a voulu, est infinre, ce qui fait
  94. que nous avons bien e
  95. la soite a desa este rapportee cy dessus.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 140r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0279?run=74