Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 150r
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- Nous avous assez monsré, que
- py la prescience ny la providence de Dien ne
- sauroient faire du tort à nostre liberte, il nste
- seulement la difficulte qui dient du Concours de Dieu avec les actions de la creature
- et qui semble interesser a liberté de plus pres. M. Bayle
- a la fait valoir aussi avec son esprit et son
- eloquence ordinaire. Quand nous aurous satisfait
- à ce qu’il dif là dessus, nous pourrons finir cet ouvrage
- fines
- q vant ue de qutter ctte matiere
- un abrege
- il sera bon de donner le plecit du dialogue
- ingenieux de faurent Valla contre Boece
- surle libre Arbitre, qui fait beu voir aussi
- bienque les literes de cet auteur su la volupse
- et le vray et sur le vray bien, qu’ilnestot
- pas morus philosophe qu’humaniste ces quad
- Ces quatre liunes estoient oppose aux quatre
- liures dela consolation de la philosophie de
- Boece, et le dialogue au cinquieme. Uncertain
- Antoine Glarea Espagnol lus demande un Eclaircissement
- sur la difficulté du sibre Aibitre dont de pend la
- C
- justice et l’injustice, le chastiment et la recompense,
- dans cette vie et dans la future vie future. Laurent
- Valla luy repond qu’il faut se consoler d’une ignorance
- qui nous est commune avee tout le monde; comme l’on se
- console de n’avoir point d’ales cle les ailes des oiseaux
- Antosne. je say que nous me pouve donner ces ailesqu comme un autre dedale, qui pour
- ne fassent sortir de la prison comme dedale, mais de la paison
- de l’ignorance et pour m’elever jusqu’à la region de la verite
- qui est la patrie des ames. Les livres que j’ay vus
- e m’ont point sats fait pas même le celebre Boece,
- qui a l’approbation generale e Et je vous demande
- postre sensiment sur sa maniere d’accorder la prescience
- avec la liberté. Laurent. J’apprebende de choquer
- bien des gens, en refutant ce grand homme, je vecux pourtant
- vous tacher de vous ibeis pour satis faire aux
- e veux pourtant deferer preferer à cette crainte
- vous me prometties Y Ant. Quoy? Laur. de ne c’est que lors que vous aures dine chez moy,
- egard que j’ay aux prieres d’un ami pour veu que
- vous ne demandees point que je vous donne
- sa touper
- me poine de n demander de vous donner, a souper, apres avon dine het moy
- quand jl vous auroil à de auray dogne à diner
- ’est à dire que vous soyes content de la solution de
- la question que vous m’avés faite, sans m’en proposer
- une autre. Ant. Je vous le promets. Vuicy le point.
- de la difficulté: si Dieu a prevû la trahison de judas,
- il estoit necessaire qu’il trahist, il estoit impossible qu’il
- ne trahist pas. et il n’y a point d’obligation à
- impossible, il ne pechoit donc pas il ne meritoit point
- d’estre puni. Ret Cela detruit la justice et la religion
- avec la crainte de dieu. Caurent Laur. Dieu a
- prevû le peché il n’a point force l’homme à le commettre,
- In peché est volontaire. Ant. Cette vilonte estoit necessaire
- puisqu’elle estoit preveue. Laur. Si ma science
- ne fait pas que les choses exisent passées ou presentes
- existent, ma prescience nefera pas exister les futures. Ant
- cette comparaison est trompense, le present et le passe ne
- saumet quia pre artus, ls pea dera metares
- = aussi peu comm
- que digne de l’estre,
- = je ne say pas s’il a
- bien enfendu luy meme
- ce qu’il dit de l’entendement
- de Dieu et de l’eternité
- superiture au temps
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 150r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0299?run=74