Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 151v
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- Cependant il’est hon de remarquer, qu’on ne demande
- point pour quoy Dieu prevoit la chose, car cela s’entendu
- c’est parce qu’elle serai mais on demande pour quoy il en
- ordonne ainsi, pourquoy il endurcit, un tel, pourquoy
- il a pitié d’un autre. e Nous connoisons pas
- les raisons qu’il en peut avoir, mais, c’est assez qu’il est oit
- tres con et tres sace, et puisqui pourt juger qu’elles
- dont bonnes. Cependant comme il est juste aussi, il s’en soit
- que ses ondres et oper decrets et ses operations
- ne detraisent point nostre liberté.
- quolques nny y
- ont cherche quelque raison. ilc ont dit que nous sommes
- fait d’une mase corrompue. Mais Adam, mais les et ils ont poutaoit peche.
- impure de boul
- anges estoien faits d’argent et d’or, on est encor
- en endurci quelques fois apres la regeneration
- il faut donc chercher une autre cause du l du mal
- e je doute que les anges mêmes la ja chent. Ils ne
- faissent pas d’estro heureux et de louer Dieu. Boece a plus eeouté
- Le philoso la philoso ecouté la philolephie que l.
- s sant la repone de la phulosophie que celle de
- p. paul, c’est ce qui l’a fait échouer coyons à
- Jesus Christ, il est la vertu et la sagesse de Dieu.
- il nous apprend que Dieu veut le salut de tous,
- qu’il ne veut point la mort du pecheur. Fions
- nous dons à la misericorde divine, et nous n’en
- rendons pasdgnes par nostre vanité et par
- a
- nostre malice Valla
- Ce dialoque, est beau, quoyqu’il y ait quelque
- chose à dire par cy par la mais il coupe le noeud, et qu
- il semble qu’il abandonné condamne, la providence
- sons le nou dejupiter, en fin qu’il la fait causel auteur du peché.
- ac poussons enfor plus avant la petite fable. de septas,
- Sextus quittant Apollon et delphes, va trouver jupiter
- à dodone il fait des sacrifices, et puis il étale res
- plantes. pourquoy m’aves vous condamne grand dieu,
- a estre mechantà estre matheureux, Changés mon sort
- et mon coeur, ou reconnoisses vostre tort. Jupiter
- luy repondit, si vous voulés renonces à Rome, les
- parques vous fileront d’autres distinées vous deviendres
- rage, vous serés heureux. Sext. pour quoy
- dois- je renoncer à l’esperance d’une couronne,
- ne pourray je point estre bon Roy? jup. Non sextus,
- je say mieux ce qui qu’il vous faut, si vous allés
- à Rome, bous estes perdu. Sextus ne pouvant
- point se resondre à un si grand facrifice sorfit
- du tempre et s’abandonna à son destin.
- Theodore
- le grand sacrificateur qui avoit assiste au dialogue
- du Dieu avec Sextus adressa ces paroles à
- jupiter: dus sagesse est adorable, 0 grandnaistre
- jose
- des Dieux, Vous avés Convaincu cet homme de sant
- son tort. Il faut qu’il impute des apresent son matheur
- à sa mauuaise volonté, il n’a pas le mot à dire.
- Mais vos fideles adorateurs sont étonnés: ils souhaiteroient
- d’admirer vostre bonté, aussi bien que vostre grandeur.
- il dependoit de vous de luy donner une autre volonté.
- sup. allés à ma fille pallas, elle vous apprendra
- ce que je devois faire. Theodore fit le voyage
- Athenes, on luy ordonna de dormir dans le
- temple dela deesse. En songe ant, il se
- nous faire
- defaut y)
- principal est, qu’alafin
- trouna hausporte
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 151v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0302?run=74