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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 1, fol. 2v

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  1. L
  2. Quand l’homme veut une bonne action la volonté
  3. de Dieu concourt avec la sienne, autrementBIEN,
  4. CesBra dit, pour veu qu’on l’entende que Dieu ne veut pas les
  5. mauuaises actions, quoyqu’il les verill
  6. 3. ) que la volonté peut choisir,
  7. ort
  8. mettre.
  9. oxecR B Aos est Bat c Edid inti nhpr ether
  10. il Will villor il vill W ill or not ) (4) que les choses
  11. arrivent sans necessité par hazard. MAL, ce qui arrive
  12. sans necessité, n’arrive pas pour cela par hazard, c’est
  13. a dire sans causes et raisons. ) Que non dostant que
  14. Dieu prevoye qu’un evenement arrivera, il n’est pas
  15. necessaire qu’il arrive. Dieu prevoyant les choses non
  16. pas comme future, et comme dans leur causes mais comme
  17. e qu admetla necessité de la conse=
  18. prescates. S
  19. et point necess icy de recourir à la
  20. A
  21. question comment l’aveuci est present à Dieu. Mais
  22. quence, e
  23. car la cette necessité de la consequente n’empeche point que l’evenemens
  24. ou le consequent ne soit contingent en soy.
  25. aqu juterus que aussi que le terme
  26. resuscitée par Arminius, ayant ete favorisée en Angleterre
  27. de libre Aabitrr
  28. ns et peu continbue
  29. par l’Archeveque Laud et a cour a nu considerables
  30. la rebellion les pro motione c a contribue a la reborte
  31. nayant eté n etant que pour ceux de ce parti a contribué à la revolte
  32. qui l’olili et l’a fait quitter qui a fait que l’Eveque et luy
  33. se sont reucontres dans leur exil à paris. Il remarque
  34. qu’il y a deux chez Mylord Neucastle, et qu’ils sont
  35. entres en dispute. il dit qu’il y a deux fontaines des
  36. argumens, l’autorité del et la Raison. Si cela est, on
  37. peut dire qu’il y a com Mais je m’imagine que
  38. Je ne voudrois approier toutes les demarches de lEveque
  39. de l’Archeveque Laud, qui avoit du merite, et peut etre aussi de la bonne volonte
  40. mais paroit avoir trop poussé les presbyteriens. Cependant
  41. on peut din que les revolutions tant aur pays bas que dans
  42. la Grande Bretagne. les sont venues de la trop. grance
  43. intolerance des rigides, et. l’on peut dire que les
  44. defenseurs du Decret absolu, ont tousjours eté les
  45. plus regidos et plus ont eté les plus rigides,
  46. ont eté pour le moins aussi rigides que leur adversaires
  47. Mais ce sont les defauts des hommes, et non pas ceux
  48. des dogues: Les leur adversaires ne les épargnent pas
  49. non plus temoin la severité dont on en usé en saxe
  50. contre Nicolas ex contre Peucer genire et contres relliu
  51. et le procedé des jesuites contre les ft le parti
  52. appes Aristote
  53. e M. Hobbes fait deux remarque qu’il y
  54. a deux fontainés des d’Argumens; l’Antorite
  55. et la Raisor et lo l’Autorité Quant à la Rarson
  56. et aux argumens tites des attributs de Dieu. il dit
  57. qu’il admet les raisons tirées des attributs de Dieu, qu’il
  58. appelle argumentatifs, c’est audire dont les n significa
  59. tions sont notions sint concevables mais il dit que
  60. prefend. qu’il y en a d’autres, qui ou l’on ne congort rien
  61. et qui ne sont des expressions par les quelles nous
  62. pretendons l’honnorer. Mais je ne voy pas comment
  63. on l puisse honnorerepar des expressions qui ne signi-
  64. fient rien peut etre que banlé justice
  65. sagesse et sage comme chez Spinosa, Bonte
  66. Mn
  67. nez
  68. bb e
  69. n sagesse Bonte, justice, ne signi ne sont il que
  70. Fictions par rapport à Dieu a ti l’univers, + sentimen
  71. q dont j’ay asses montre la fausseté. Il paroist que
  72. M. Holbes
  73. famenté les revoltes en Angleterre contre le Roy (harles 1. quelque hauteur. Monsieur Hile Hobbes de son costé n est
  74. aytt mattrate leur ayant opprimeleur Adversaires en
  75. Hollande par l’autorité du prince Maurice, et ayant
  76. à usé en saxe contre Nicolas crellius, et les
  77. de j’anfenius de l’Eveque d’ipres.
  78. 1
  79. afin qu’il n’arrive point
  80. quelquechose qui seroit pire que
  81. les peches.
  82. Y jcy l’on commence bi, BIEN
  83. et lon finit mal. on a raisum
  84. la Cause primitive
  85. l’Aateur des chases agissant
  86. se lon eux, par la necessité ol da
  87. paissance, et non par le choix de
  88. desse

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 1, fol. 2v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068273:0004?run=74