Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 1, fol. 3v
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- pas au pouvoir del’homme qui marche d’adresser
- ses pas. Et Dieu dit Ezech. M. 20 sile juste se detourne de sa
- justice et commet l’iniquité, cors que j’auray mis queque achoppement
- debant luy, il mourra.. gneret Et le sauveur dit, jean, VI. 44
- Nul ne peut venir à moy si le pere qui m’a envoyé ne le tire
- Et S. pierre Act. HI. 23. lesus ayant eté levré par le conseit defini
- et par la providence de Dieu, vous l’aves pris. Et Act. WV. 2728
- Herodes et ponce pilate avec les Gentils et les peuples d’israel
- se sont assembles: pour faire toutes les choses que la main et dont ton
- conseil avoient auparavant determines devoir etre faites
- Et S. paul Rom. 1X. 16. Ce n’est point point du voulant ny
- du Courant mais de Dieu qui fait misericorde v. 19. Mais
- tu me diras, pourquoy se plaint il en core, car qui peut resister est ce qui peut resister
- sa volonte 2. v. 3. Mais plutôt o homme qui es tu, toys
- qui contestes contre Dieu. La chose formée dirat elle à celuy
- qui la formée pourquoy m’as tu faitfaiusi ? Et 1. CorW. 7
- Qui est ce qui met de la difference entre toy et un autre, et
- qu’as tu que tu n’ayes receu. Et 1. CorlXII. 6. Il y d diversité
- d’operations, mais il y a un même Dieu qui opere toutes
- Chosen en tous. Et Ephes. 1I. 10. Nous sommes son ouvrage
- étant crees en jesus Christ a bonnes oeuures, que Dieu a preparées,
- à fin que nous y marchions. Et philipp. TF 13. C’est Dieuqui
- ceux, qui tont Dieu auteur de toute grace, et
- produit en vous avec efficace, et le vouloiy et le parfaire selon
- bonnes inclinations, et tous cen
- detoutes oieu maintenant les passages neutres selon
- M. Hobbes. Ce soat ceux ou l’Eeriture Sainte dit
- que l’homme à le choix d’agir s’il veut, ou de d
- ne point agir, s’il ne veut point. Par exemple deuter.
- XXX. 19. je prends aujourdhuy à temoin le ciel et la terre
- contre vous que j’ay mis devant toy la vie et la morty: choisi
- dune la vie, à finque tu vives toy et la posterité.
- Et Nombres XXX. 14. Et Nombi XXF NC Et (os. XXIV. 15. Choisisses
- aujour dhuy que vous voulés servit Et=2. Sam. XXIV. 12. Va
- dis à davie: ainsi a dit l’Eternel: j’apporte trois choses
- et Etay. V VII. 16. B qu lensant fache Enfin rejeterle mal, et choisir le bien,
- contre toy. Choisi l’une les trois a finque je fe la fasse
- les passages, qui paroissent Enfin les passages
- que M. Hobbes reconnoist paroitre contraines à son sentiment
- abandonnoit l’homme à sa volonté sont ceux, ou il est marqué que la volonté de l’homme
- sont ceux qui non parlent comme si Dieu yene se mela
- Dieu à la volonté de l’homme est distinguée de celle de Dieu
- paroit independante de celle de dierees n’est point conforme
- à celle de Dieu, et comme Esay. V. 4. qu’avoit il plus à faire
- à mavigne que je ne luy aye fait? pourquoy ay ai je
- attendu qu’elle produisit des raisins et elle a produit des
- ils ont bati de hauts lieux
- deBatal pour bruler au feu leur fils pour holocaustes à Bahal
- grappes saunages. Et jerem. XIX. 5
- ce que je m’ay point commandé et dont je n’ay point parle
- et à quoy je n’ay jamais pensé Et Osee XII. 9. 0 israel ta
- destruction vient de toy, mais ton aide est en moy. El Tim.
- Et 1. Tim. H. 4 Dieu veut que tous les hommes soyent
- sauvés, et qu’ils viennent à la connoissance de la verité
- il quorce de pouvoir apporter apporter quantité d’autres
- pasages, comme ceux qui marquent que Dieu ne veut
- porubl’iniquité, qu’il veut le salut du pecheur, et generalement
- tous ceux quit que Dieu commande le bien et
- pe
- il repond à ces passages que Dieu ne veul pas
- de feno le mal
- tousjours ce qu’il commande aeere revele.
- am de sacrifier son fils,
- comme lors qu’il commanda à
- et et que sa volonté revelée n’est pas tousjours sa
- volonté pleine ou son decret, comme lors qu’il revela à
- Jonas que Ninive periroit dans quarante jours. que lor squ’il il adjonte aussi que lors qu’il est dit
- est deu que Dieu veul le salut de tous, cela signifie seulement que Dieu commande
- qu’il commande que lous fassent ce qu’il faut pour etre sauvés: et que lons que l’eciture enseigne que Dieu
- et quand il mar Eletors qu’il est dit qu’il ne veut point le mat, cela signifie, qu’il le veut punir
- ecto
- il veut, et il endurcit celuy que
- veus
- à Gao le prophete
- = Dieu dit au prophetenGad
- EF v. 18. il fait donc misericorde à celuy a qui qu’l empecha apres avoir obtenu l’obeisance, mais cela
- H jus qu’à ce que benfant
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 1, fol. 3v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068273:0006?run=74