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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 2, fol. 2v

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  1. et lestramun
  2. Et c’est par celte raison que non seulement les soins mais encortes
  3. prieres sunt utiles, Dieu ayant encoreu ces prieres en veue, et
  4. avant qu’il a reglé les choses, et y ayant eu l’égara qui etoit convenable
  5. ondent, qu’on pent negliger les soins
  6. mais omor ceux qbi taisonnent contreles prieres tombent
  7. dans ce que les ancien
  8. appedloient déja le
  9. sophisme pareseus
  10. geitcitaies
  11. (pries et travailles)
  12. p’arriveront)
  13. point quoyqu’on fasse, ou soit qu’on les veuille ou
  14. non: mais par ce qu’on fera, et par ce qu’on f
  15. voudra faire, ce qui y conduit. A Et cela eep ponge nonstutem le preceste qui dit, ora et labora, subsi ste toutentier
  16. est contenu dans la prevision et dans la predetermination;
  17. ol en fait même la raison. Et cette necessite est appetlee conditionelle le ters bnns
  18. hypothetique ou recessité de consequence par ce
  19. qu’elle parsupposi la volonté et les autres requisits,
  20. A lieu que la necessité qui detruit la moralité, et
  21. qui rend le chatiment injuste, et la recompense inutile,
  22. est dans les choses qui seront quoyqu’on fasse, et quoy qu’on veuile faine,
  23. et quoyqu’on fasse, et c’est ce qu’on appelle une
  24. necessité absolue. Aussi ne sert il de rien à l’egard
  25. de ce qui est necessaire absolument, de faire des defenses, ou
  26. des commandemens; de proposer des prixodes pernes ou des
  27. prix, de blamer ou de louer; il n’en sera ny plus ny moins.
  28. Au lieu que dans les actions volontaines, et de ce qui en
  29. oepend, les preceptes armés du pouvoir de punit et de
  30. s dans l’ordre
  31. recompenser servent, et a as sont tres
  32. souvent cayprises dans la soite des causes qui font exister l’action
  33. l’action. Ainci la deme determin predetermination
  34. des evenemens par les causes est justement ce qui fait contribue à
  35. Mtis les causes inclinent la volonté, sans la necessit
  36. ie ntradiction eta esete ae et ces e par unt
  37. a mosalité au lieu de la detruir ce cer
  38. neceraire c’es adite onte
  39. IV. Objection
  40. mad fy contribue même
  41. Quiconque peut empecher un peché, et ne le fait sas, quor qu’il en soit bien iforme
  42. Csaus qu’il y ait de la necessité.
  43. mas il ne lefaitpas, et il y contribu
  44. des creamres intelligentes, et il y contribue même por son concous
  45. Dieu peut empecher le peché et dele fait pas, et par les occasions qu’il fait naitre,
  46. pas, en est complice
  47. et nele fait pas, quoyqu’il en ait une parfaite connoissance
  48. donc etc.
  49. E un plus grandbien
  50. qu’on ne fauron
  51. oene la majeure de ce syllogisme. Car il se seproser
  52. peut qu’on puisel empecter empecher le paché, mais dérations ou suace et deveroire quies prmetre
  53. et qu’on ne doive point le faire; par ce qu’on ne le pourroit,
  54. quardils’agit dedieu)
  55. sans commettre soy même un peché; ou sans faire une
  56. action déraisonnable. On en a donné des instances,
  57. oblige de faire. Et quand on fait son de voir
  58. et on a fait lapplication
  59. des choses qu’on ex
  60. tout bien celle
  61. ou sen pariait de vicu, quamo
  62. prevoit. M o ilveyequ’ou vee permettree
  63. exe consideré on fait ce que la Raison
  64. venemens, tons même, qu’on les
  65. Quicorique aide contribue au peche avec con-
  66. noisance de cn cause, en est complice
  67. Dieu le fait,
  68. Reponse
  69. par les quelles on ve
  70. Onnie encorla mapore Majeure; il se peut
  71. la volonte de Diec
  72. qu’un contribue au mal, en faisant des choses qu’on
  73. est obligé de faire . Et quand on fait ce que la son devoir
  74. justice et la faisen ordonnent, qu ou en partant de Dieu) quand tout bien considere
  75. quand on fait ce que la Raison ordonne on n’est point
  76. réponsale des evenemens, lons même qu’on les prevoit
  77. Ces deux objections ont le même fondement, et la même solution
  78. (et, en un mot, dans ce qui est essentiel:
  79. deune quetiame sedetermine
  80. supposes qu’un on nit laptus u ante passu
  81. par exemple une grande sbif) vansone
  82. que l’ame trouvera qued pert tionuer quelque aisons pour
  83. resister, quand ce re servit quae celle demam
  84. absolument necessaire
  85. lene noccite ptoim
  86. ui cn pey erconme dalactie ptratona
  87. sentaeu, et decundum
  88. soivant la mesure du degre de chaque
  89. ent p
  90. celse quale puntt quam
  91. onme diomeceie
  92. ecdminaonau
  93. quoy la deter
  94. ineturau
  95. et aliuioten
  96. (que les homme
  97. supericures: plu
  98. silte on a sujet dede
  99. et qu’on luy mure même le chemin quelques fois, iaal
  100. ’est point reponsable de
  101. e veut pras ces
  102. ’est une volonté conseouent
  103. qui resulte des recsen elales volontés antlce deute
  104. on les veut permettre
  105. 2) je say que pu
  106. finales, di a suie
  107. ettre le peché est aussi b
  108. Ex dans toltes lap volontes
  109. la volanté de d
  110. d’autant qu’on a
  111. tautes les volonté, de Dieu decrevires de dieu
  112. eux, Dieu agant ieto
  113. i ea ros exanine tous es e
  114. ude qu’il est meillour le meillou
  115. eauveerpet eecomeren
  116. determinée, mais causs
  117. la permission de quelque
  118. maux le
  119. et l’exclusion de quelques
  120. biens, comme
  121. plan possible de l’univers
  122. le demandent Si quelcun
  123. ne veut point souffrir cet
  124. ulage des Termes qu’il nelt
  125. in inte preallable, au licu
  126. d’antecedente, et volonte
  127. finale ae sequem
  128. ou decretoire au lieu de
  129. consequente. (a
  130. veut point crtester sur
  131. ylage des termet
  132. disputer des motis.
  133. Aminius men
  134. dans son Antiper.
  135. a fort bren expliqute, quela
  136. cett la Volonte de Dieu
  137. peut etre appellée con
  138. non seulement par eapport à latio
  139. de la creature consideree tans
  140. auquravant dans l’entendement divin
  141. et colus J Scot. 1idist 4b. qu. 1
  142. ma
  143. De dsstinction, comme bula
  144. o cerir
  145. ddpetion

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