Leibniz Legible

Machine transcription of the Leibniz Nachlass

Search the Nachlass

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 3, fol. 1v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.91.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 12r); this page is its left half.

The machine reads it as

  1. si je traite de chimere cette Election ou
  2. on se determine par rien je n’ay gard chqes
  3. d traiter les defenseurs deculeiqe iles pripa-
  4. et sur tout nôtre habile auteur, de chimeriques
  5. Les Peripateticiens enseignent quelques smeres opinions de cette nature
  6. mais ce seroit la plus grande injustice po de vouloir
  7. mepiiser pour cela un cesalpin, un Conhingius qui se tenoit
  8. luivoient let sentim qui ort fait ce, qui se pouvoit pour leur lonner
  9. Un occam, un suisset
  10. qui sontenoient les sentimens d l’Ecole encor que ques sentimens de l’Ecole, qu’en a reformés ijourdhuy
  11. qu’on a reformés aujourdhuy) Un de ces sentimens, mais indroduit resuscité et introdint
  12. par la basse Ecole, et dans l’Age des primeres. est, l’indiference vagne dans les eleitions
  13. vagne, ou l’on se determinesans du le hacard reel rrte dans les ames comme si rien
  14. Arsta platon, Aristote, et dantres intenns penetrans et meme Thomas d’Acquin
  15. durand et N’autres Scholastiqus pla solides, raisonnant comme raisonnent la dessus comme le commun des hommes, et comme
  16. des aes gens non prevenus ont tousjours fait; ils metterte
  17. la liberte dans l’usage de la raison, bovage ou apparente
  18. et des inclinations qui font choisir on rebuter les objets.
  19. et ils prennent pour constant que nous sommes portés
  20. nostre volonté est portée à ses elections, par les ri biens ou
  21. onis ve maux vrais ou apparens qu’on conçoit par les dans les objets
  22. Mais en fin quelques alembicateurs des nations, philosophes
  23. ne nous donnoit de l’inclinatiam
  24. lors qu’on ne s’en appar eoit
  25. pas distinctement, et Comme
  26. si Ua effect pouvoit etre sans
  27. causes lors que ces causes sout
  28. imperceptibles C’est apenpres
  29. comme quilques ans ont onnie
  30. un pentro subtile ont tiré de leur alembic une notion in explicable d’une Electim independante de quorque e soit,
  31. qui doit faire merveilles pour reondre toutes ls difficultes: mais
  32. elle même donne d’abord dans l plsgrandes, en choquant legrand
  33. puncipe du risongement, qui nous fait tousjours supposer, que
  34. rien ne se fait sans quelque cause ou raison determinante suffisante.
  35. Comme ou a fo des sublides Comme l’Ecole avoit assoi acc
  36. oublio oublioit souvent l’application de ce grand principe
  37. en admittant certanes qualités occultes prinitives, il ne faut
  38. point see si cette fiction de l’indifference Vague y a
  39. Defendi possent, etiam hac defensa fuissent
  40. il luy donne le plus jour possible d herel manu
  41. et ne la montre que de son beau coté. il sait depouiller
  42. cette indisfereme quon lesiste aux passions, qu’on se plait à sor choix
  43. it quo is incnne
  44. des abuse d’ aislerse de stacomp
  45. ai la spontaneité et la raison deleur avantazes et les donne tous
  46. le dnes toutes à l’indifference vague. Ce n’est que per te
  47. qu’on estheureux: Et semble qu’on seroit miserable, si quelque
  48. Mais comne les culososhes moderre
  49. ont reforme les santimens de l’écale
  50. en montrant qu’il n’y a point de mo
  51. sibu les toix dela naturee qu’un corpus ne saurvit ne
  52. troge de l’applandissement et si même des excellens homrnes en ont eté imbus
  53. dut done. Notre auteur est un des plus habiles qui l’ait encor
  54. si pergama dexba
  55. m erar s ed seron
  56. ate petites quesptis
  57. i joyeux, chagrin, et diffe
  58. font fasr donner plas d Mtutis
  59. Ja qs’on paisse d. re pou
  60. heureupe necessité nous obligeoit de bien chorsire, l’est pourquoy
  61. avoit bien Nôtre auteur avoit fait moe l’ongine et e sur les raisons des mauxnatures, il n’avoit qu’a
  62. Ad’autant qu’il jnge luy même que le
  63. convenance du mal physique, eal Il avoit pouvoit appliquer les
  64. mêmes principes au mal moral. Mais je ne say comment il a eu
  65. que ce seroit degrader Dieu et les hommes s’ils faltoit devoient
  66. etre assujettis à la raison; deviendroient tous passifs,
  67. mal morat devient un mal par les
  68. il que las qu’il ne servient point contents d ex eux mêmes, enfin que les hommes servient
  69. qui leur viennent de dehors
  70. que les hommles N’ auroient point contre les l’inserables
  71. n’auroient rien à opposer aux malheurs externes sls n’avoient.
  72. d’indisertors qu Msisoient
  73. en eux ce beau privilere de rendre les hoses bonnés ou passable ou tolerables,
  74. v’il
  75. en les chorsissant; comme et de changer tout un or par l’attouchement le ceffe faculté supienante
  76. comme le Poy Midas
  77. Mee Nous l’examinerons plus distinctement dans
  78. mais il sera bon de profiter dt
  79. auparavant des excellentes pensees de nostre duteur sur la Nature
  80. es choses, et sur les maux naturels. d’autant qu’il y a quelques
  81. endroits ou nous pourrons aller un peu plus avant. Le chapitre premier contient les principes.
  82. un etre ne renferme point l’existenc d un autre
  83. contient des princirser anteur appolle substance t
  84. oiut pn autre étre, je ne says’il y en a dete à ause panny les creatures, à Cause
  85. la liaison des choses, fur et l’exemple d’un clambeau de cire n’est point celuy dune l’exemple d’une
  86. dont la notion ne spse
  87. pretidre les termes danst un seus etendu il aisrve foit bien qu’apres tousles changemen lartatiore, it pes boutes lesqualites, d
  88. otia
  89. substance, non plus que le seroit cemus s essaim d’abeilles il brveft ieu Mais on peut
  90. ehamaliere il rste letendie la mobilite, et la divisibilise et la resistence usiqu int ne marquent pe
  91. excreles jndididus
  92. Il jusc bien aussi que les universaux; que nous ne concerons par
  93. d’éct, que ce qui est conni par une sensation immed ate, et quele restetons est connu
  94. a e i as ao ae dirut pe s ns i ercetis mi daemet
  95. siola sidne os puis pus avon als destrae qenus rus ap ercertis inmodatement
  96. oane a eutendre
  97. n ieamullee
  98. mne les geus nor prevenas

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 3, fol. 1v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068275:0002?run=74