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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 3, fol. 11v

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  1. il fait une petite degression sai les prieres (subsect. 4)
  2. et dit que ceux qui prie Dieu esperent un changement de ’ordre
  3. naturel: mais il semble, quei enet qu’is se trompent selon
  4. son sentiment. Mais seule que les hommes ne se soucient
  5. point si le se contenters d’bt d’etre exancés, sans seme
  6. en peine si le cours dela Mature est etangé en eu faveur l’oteur
  7. Et s’ils sont aidés par le secours, des bons anges,
  8. ses Anges étaut une partie tres noble de la nature des Anges choses. Aussi est ce se sentiment asses rassonneble de
  9. il n’y aura point de changement dans l’ordre naturel dslloses
  10. Mais l’Autrex va un peu plus avant, il groit que même
  11. la grae du SEsprit dont la Mission la Mission du S. Espuit
  12. étoit un grand miracle au comment ement, mais ett
  13. et apres qu’apresent ses operations on nous sont naturelles
  14. je luy laisse le sein d’expliquer son sentiment et d’en
  15. convenir avec d’aptres Theologiens. Cependant je remarque
  16. qu’il met lusaq les prieres dans la force quelles ont de rendre
  17. l’ame meilleure, de surmonter les passions, et peut etre meme
  18. de j’attirer quelque un certain degré de grace nouvelle
  19. Nous pouvons dire les mêmes hoses apeupres dans nostre
  20. Hypothese qui fait que la volonté n’agit que soivant
  21. des motifs et nous sommes exemtes des difficultés on l’auteur
  22. d’est emuge eogage par sa pussance dede chossir sas sus et.
  23. il est se trouve encor bien embarassé par la prescience de Dieu,
  24. car d cay s’il y a une parfaite tudifference dans l’ame
  25. avant quelle se determin Car si l’anne est parfaitement indifferente
  26. dans le choix comment est il possible de reobis, quelere d suffisante
  27. pourrat, on trouver de la connoissance n’y en a point de l’existance
  28. d’une chose s’il n’yapoint de son en’auteur remet
  29. à un autre lieu la solution de cette difficulté, qui demanderoit n eon luis
  30. ouvrage entier, Au reste il dit quelques foi debonnes choses sar le Mal
  31. temoral exdasses conformes à nos principes. par exemple lors qu’il dit
  32. (subsect. 6. ) que les vices et les crimes ne diminuent point la beauté
  33. de l’univers, ains l’augmentent l’anguentent plus tot; comme
  34. certaines discordances offenserviens Voreille par leur dureté, si elles
  35. econt étotent écoutées toutes pules, et rendent l’ia ex et ne ne
  36. haissent point de reodre l’harmonie plus agreable dans le melange.
  37. remarque aussi l’utilité la laxe dans et de la prodigalite dans les
  38. riches, et de l’avarice dans les pauvre la petitesse de notre globe
  39. et de tout ce qui est connunons est connu; dont les taches peuvent etre
  40. reste.
  41. aussi utiles à relever le beaute ptrouuve
  42. mbelli dle viage entier aont elles entaidissen ptour taut la partie
  43. dont elles, ne couvrent qu’une partie. (otsa uvoil comparé la providence lorsquelle
  44. rien de beau par elles mêmes sont propres s
  45. qui donne la raison aux hommes qui leur est misible avec un Medecin
  46. qui accorderent le vin à un malade, qu’il it non obstant qu’il prebori
  47. abus qu’il en lera an depens desavio, L’auteur repond que la providence
  48. fait ce que la sayosse et la bouté de mandeu, et que le bien qu
  49. est plus grand que le mal. Si dieu n’avoit point donné la raison
  50. il n’y auroit point d’homme du sout, et il seroit comme un Medeun qui tueroit
  51. an homme pour l’empecher de devenir malade. Il propose aussi l’objectue
  52. de facta d’Epicure chez ractance dans so lerre de la rolere de iereou
  53. e en quel cas il seroit imprissant foible; ou il peut les oter et ne le veul pas, ce qui
  54. deu veul oter les maux et ne peut papm bi
  55. margueroit dela malignité en luy; ou bien il
  56. et de volonts tout à la fois, ce que lec
  57. on enfin il peut et vent pourq
  58. auteur repondqu
  59. poese
  60. t pas eter s maux
  61. aurois mieuraime de dire
  62. equ’il oferoit les biens
  63. nili et ila san tre maliu o te
  64. en même temps, et in oteroit plus de bien que de mal: et en effect le sentiment
  65. de l’auteur revient anicy au mien. Enfin l’Anteu ayant fini son savant
  66. Appendice, ou il parle des loix divines et des peines
  67. aeler les pernes des hamnés. Il distingue fort bien les loix
  68. in naturelles otpositives, il remarque queles lox particulieres de la nature des animeux
  69. Ra son qui soit unilible
  70. lceder a la nature aux loix gentralus des corps; que dieu n’est pas proprement encolere que celu qui fait didee
  71. et
  72. s
  73. poyqu’heme
  74. irent lem nullem ex
  75. luy qui peche s’attirat un mal, et qui fit vioer
  76. plus tot le mal quelles nele fout infliger. Et cela luy donne occasion, de parter
  77. cixe ais que l’ordie a voulu que
  78. nis que les loix positive
  79. cax autres in souffitt à son tour.
  80. vi ne sert plus à lamendement ny à lexemple
  81. qui nelaisse pas de sabsfaire à la justice vindicative de Dieu. il soube onne pourtant que ces pern
  82. upportent quelque utilité aux gens debrerhi il oute encor s’il ne vant mieux estre damne qu’etre Rien
  83. fuis qu’il se pouroit que les damnes fussent desgens insenses, qui se s’may sestinesse dans le mal, ihagrir, malius, ervieux,
  84. dela dempation etervelle des mechans
  85. austem nisere par uncertam travers d’esput, qui fuit qu’ils sapplandie plaits
  86. tersent a controller volonté de Dieu purfo on voit tous les pon, des gens qui se plaise
  87. capsolae, obstintrsim sageurens
  88. inser a leur maux et cerchent à l’e affliner eux mêmes ces pensees ne s
  89. gaitu eie nse rti oi t
  90. approchantes. Mais je n’ay gardes den parer decisivement
  91. que quet alio Bblus, et du Bier aus Meciaus, e note excellent anteur
  92. notre Auteur, qu’il y a un substame
  93. systeme des substances spirituelles, auss
  94. sien qu’il y en a un des Corporelles
  95. res
  96. Dieu se sert du minissere des ange
  97. pour gouverner les hommes sans
  98. lanature en souffic
  99. l’est plus aisé de dr
  100. d’avancer ces choses decl
  101. pliquer, à motus
  102. à mon systeme
  103. tres intelligible,
  104. noremtoc t
  105. H et efect cela sert à faire flurii
  106. les arts il tait considerer aussi que nous
  107. ne devens point juger par ’ univers par
  108. ut adjoufer que ce ness
  109. asometemu et s n u aicon
  110. ntemlut on ecpendam
  111. Il remarque aux
  112. quon peul donter souvent
  113. si c les dons qui sunt dans la misere n’ont eté
  114. rendus bons par leur matheur même; et si la filicite
  115. prosperité n’arendu es gens mechans. que nous somme
  116. souvent des mauvais
  117. s’agit de connoistre
  118. non seulement quand
  119. me de bien, mais en
  120. C sancu min dumles pataist
  121. qulaes u plus glande felicite icu bus coupste
  122. dans l’esperance duun bonheur, et qu’ainsu
  123. ces touclision rev

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