Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4, fol. 1v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.96.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2r); this page is its left half.
The machine reads it as
- (4) Possibilium est, quae vocatur scientia
- simplicis intelligentiae, quae versatur tam in rebus,
- quam in earum connexionibus, et utraque sunt
- tam necessariae quam contingentes.
- (15) possibilia contongentia spectari possunttum
- c ut sejuncta, tum ut coordinataim
- in integros mundos possibiles infinitos, quorum quilibet
- unicus ad existentium perducatur, neque enim plures Mundae actualis pagi possunt, cum totam
- Deo est perfecte cognitus, etsi ex illis non nisi
- (16). Scientia Actualium seu mundi ad existen-
- tiam perducti, et omnium in eo praeteritorum
- praesentium et futurorum, vocatur scientia
- visionis, nec differt a scientia simplicis ii
- intelligentiae hujus ipsius mundi, spectati jam ut
- possibilis, quam quod accedit cognitio reflexiva,
- qua deus novit suum decretum de ipso ad
- existentiam perducendo. Nec alio opus est
- divinae proescientiae fundamento
- (17) Scientia vulgo dicta Media sub scientia
- simplicis intelligentiae comprehenditur, eo quem
- dexposuimus sensu. Si quis tamen ai scientiam
- intelligentiae et scientiam visionis; poterit Mediam et illam et Ai Mediam
- aliquam Mediam velit inter Scientiam simplicis
- aliter concipere quam vulgo sosent, scilicet non ut media non
- tantum de futuris conditionalibus, sed et in universum
- panditsopr
- de possibilibus contingentibus liauita scientia simplicis
- intelligentiae restrictius accipietur, nempe ut agal
- de veritatibums possibilibus necessariis, scientia
- Media de veritatibus possibilibus contingentibus,
- pere
- media cum priore commune habebit, quod de vepitatibus
- screntia visporim
- mere possibilibus agit, cum possrema quod de contingentibus.
- (18) Hactenus primonars de divina Magnitudine:
- et
- ansecimus nunc ad setundam de divina Bonitate
- tiam
- Ut autem veritatis cognitio est perfectio intellectus, ita Bacitas, seu boni appetitio
- aumus
- piente
- agamue
- ita bonitatis motio est perfectio voluntatis. Et omnis
- quidem voluntas bonitatem habetpro objecto
- saltem apparentem, at divina voluntas
- non nisi veram bonum verum sinu et verum
- (19) Spectabimus ergo et voluntatem, et
- rationem volendi aut nolendi, seu Bonum et Malum.
- in Voluntate spectatimus et naturam ejus et species.
- (20) Ad Voluntatis naturam lie
- Actio voluntaria sit spontanea, ac deliberata, atque adeo excludat necessitatem, quae de
- requiritur Libertas, quae consistit in eo, ut
- et ita quidem, ut ex ludat necssitatem quae deliberationem tollit
- (21) Necessitas excluditur Meta physica sed
- non Moralis cujus oppositum est impossibile
- seu implicat contradictioneme sed non Moralis,
- acujus oppositum est inconveniens. Etsi enim
- dens non possit errare in eligendo, adeoque
- eligat semper quod est maxime conveniens.
- hoc tamen ejus libertati adeo non obstat, ut
- eam potius maxime perfectam reddat. Obstaret
- si non nisi unum foret voluntatis objectum possibile, seu si una tantum possibles retum fuisset
- quo casu cessaret electio
- (ad rem facit
- nobis
- unus t
- Universitatem creatrarum cujus cunque lo
- et temporis complectatur totumque loci
- et temporis complexum comprehendat
- cujuscunque loci et temporis compleccatur, etque sens
- hocloco mundi vocabulum usurpetur
- + speriatissimum
- facies
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4, fol. 1v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068276:0002?run=74