Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 12r

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1. que de saulenur quechen commande simpossible, ad outes c. 83. it dit posius dit forlbue
2. nos vero cum Angastipo diginus quod nec simpossibile aliquid potuit imperare qui justus:
3. est nec damnare hommempro eo quod hon potuit vitarequipius est. Cela produira
4. meme du recachement dans les indeurs. untibertindiret, qu’il ne Meul pas même
5. bien prier sans la grace, et qu’il ne l’a sent pas
6. comment Dieu peut il condanner ny
7. homme pour par l impussance qui bient du peché Adam, puisquis a este vrrdonneedans
8. les crime enormes ne serous point des caimes ce seront des grandes forblesse
9. et des inseres qui humilient homines Dieu ne condamnem l’homne pour cefaqde
10. bapteme.
11. parcequil est le marstre absolu, et non pas parcequil est compable. C’est ot vouloir bliger
12. un homme de re fner les traits de son visaye. Le desir imparfait dela conversim
13. est tout ce que Dieu vous peut demander s’il exgeoit plus de vous, il vous douneroit sa
14. grace. Iolou jausemus l’ homme agit necessirremente librement
15. X X Hi sameux sanseniste
16. epousa dit ou sa servante ou presence du cinc fix, et lairt les fanctions du salerdoce ares
17. ocubinoge. Cette doctrine eteint aussi l’aueur qu’on doit avoir pour
18. Loter XX, cest quand la gracemanque, et même quand elle y est si pe ne fais
19. la bien
20. pas assez de bien,, en’ay pas assez degrare (+ mais cela n’est il pourl vray2) doutant
21. Dieu me veut sauner, combien puis je l’aimer assez (+ 2i dicule, le Concile de lrente
22. n’avonet il pas quon n’est point asseuré de son satul +) Peutestre Dieu in al- il fuil
23. pour estre eternellement matheuieus. S (mais ne peut on pas demande de même
24. que peulestieDieu, l’at-il permis El En me creant il m’a fait plus de mal
25. que de sieu. Peulestre n’at il pas daigné d’offrir sonsanu pour moy.. Le Catholicue
26. sit je doule si je dondray me sauver (+ le jausemipe dit la meme chose, quoy il
27. reconnuisse que la bonne volonté est un bonde Dieu ) Dieu me donne les moycas necessaires.
28. pour operer (le jausemste l’avoutra aussi
29. sarre pourveaque vous boulies .)
30. ien vous donne tout ce qui ast neces
31. ser dira quesc puis armer tont matheure
32. que j seray sadranl qui est juste e parfait, caurs les jausemistes ne veurent plus l’amfu
33. pur comme autresfurs
34. tous lelae est le même à l’egard de tous puusque per sonne sait
35. is il est elu toulle reste est sans effect, quelque volonte quon contribue a dre
36. ne plus travailler son maistre
37. un esclave sest laisse estropier parmalice, pour jarice
38. luy pardenne, mais par apres il exige de luyu cestevaux, et le punit, s’il ne les luy
39. 1
40. red point nes n’estil proint injuste.
41. aus le principes de jausurus Gieu ne
42. pardoune lepeche originet à un homme que pour un temps il refuse la prace de la perse
43. Thoimme seu ne pourra j’empecher de pecher et Dieu le damnera
44. Tansenius
45. evoit dire avec salom, que les predestines fout les seuls veritables justes que les autres sont
46. tousjours coupables, Chrestiens de nom, qui ne recoivent que l’exterieurdes sacremens sans la siptieatior
47. amentedes. C. Aulien quele sat holque tiraave. s Angustiu, perseverares si velles (a le jausemmpte
48. malement
49. les causemstes vouloient relablir le Richerisme, le pape ne scroit que
50. XX l. Cettre. sonc. de Tr. dit fell. 6. ch. 13, Dieu a moinsqu’a ne manque par sa grare
51. le premieichmistre de IEglise
52. la bonne ceuure comme il l’à commencée les parsant toulou et excenter. In lieu quesclon jausenry
53. gieu manque à clax qui tont tous leur efforts. cela detruit nostre esperance. Dieu nous a promis
54. e secours necessarie (+ les japsemistes en disant autant si nous voulons. Mars vouloy c’est le poun
55. lince infitule, le Calviniste plus honneste homne que sa relagion, ou l’on fart voir qui s les alviniste
56. redurvont teur dognies en practique ils servient tous des libertins
57. on ou peut dire autant des jause
58. ettre XXII. S. Cytan soutenoit, que labsolution estort culement une declaraton que Dieu
59. rendoit sagrace, et pour cela il sautenoit que les penisent a besoin dune contrition parfarte
60. sustes
61. car elle remeps e peché par elle même selon le sentiment despesue tous les heologiens. le Calechim
62. contracie, que diendelis
63. .aa dir a mere efage superieare des villes
64. de labislations de poitiers que c’estort un abus que la confession rendoit d’attrit contrit. Cette superieure
65. le nogud parta parole du prestre
66. cloune que le monde ignore des ventes si importantes et si nelessaires. Il estort aussi directeur des seurs
67. de M. Armand Mbivefsede om l la Mere Marie Augeliz, et la Mere Arpnes Abbesse de portroyal
68. en estoit 1s mois sans se confesser pourle farre mieux X pour auveur une verclable pentence
69. celle le commanda aunmellement mais cest lEplisemodeme. Les falle, que M. de sclyram
70. dirigeorent communivient aussi darement, on demandoit la vinge charide
71. XyI Lettre. Ouue depeint jautemus comme un homme qui avoit voula soulever les flama
72. contre lEsparne et s’unir avec les Houandois, en sausons. Qu’ilestoit engeur de la france (+ ces
73. Brux elles in-
74. deune choles s’accordent mal.) avoit conseille de faire lyer estud. De Richelien e
75. (aces deux choses saccordent mal pussi ). Ou prodnt une lettre de Hbbe
76. u sestrite uprie is terte ute rter catem ae
77. ulleme

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 12r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0023?run=74