Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 80r

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1. M. Javelot (’est servi del distandum rdinarie pour V poudre à largument que le
2. a
3. p. 66.
4. socunens tirent de rxsorge, qua sunt idem umsto x ou yre il faut se servir d une destini
5. Non qui n’est poirt cublumble ouy, mais la chose mene lest aussi
6. on a sorihuté Tom, 2. rep. au provinerat p. 1009. qu’il procuat quune doctinei impliqus ve
7. contradtion, si l’on enten teomes dans le se seus que nostres aison, en peut former cesse dest
8. conzudistaire pourveu que rous leut donnions puent ce sens la mais un autre dont nous n’avoas aulle
9. P. 69. Combatre victorien sement incinciblement, i siginfient autre chose selon lidée que
10. dec. my inque lot repere ces paroles dans lexumen p. 425
11. M. Bhayle y attache, qu’estre obligé lors que l’on est combattu par une objection evidente
12. de se servir dune reponsé qu’on ne peul donner que comme une chose possible, et que l’on ne
13. comprendstas on une repouse peut estre fort bien estre possible, qo et veritable
14. voyqu’on n’en compienne pas la maniere, pourveu qu’on en aye quelque connissance. L’obj ectiam
15. aussi ne sauoit estre evidente mais eulement presontive +), et de rre pouvoir se defendre.
16. que par des distructions in intelligibles ou qui’en sexeusant sar la profendeur empenetrable
17. cnsujet (+si la proposition a este pronvet universellement les distinctions neservent de rieu,
18. et si belle ne l’a pas esté, les distinctions ne sunl point necessaires, et quoy que’elle ne soyent pas
19. il suffit, de mers uno versilite
20. aussi intelligibles qu’il seroit a souhaiter, cela ne sy nuine point, puseo
21. sans se secoir diancune distinstion c’est autre chose dans un proces autre cosed ou il s’agit
22. P. 73. Il n’y a point de principe que M. Bayle ait plys souvent, inculqué que ce luycy
23. je ec soi faut apir, autie chose delas verite qu’aud il s’agil dela verté)
24. in cemprehensibilite un dogne, X l’insolubilité des objections qui le combyffent, n’est
25. une raison legitime de le rejeffer (+ l’incomprehonsibilité, ouy; l’insolubilité non +
26. pas
27. s. approme (voyes la rep. lau provincrat lo.2. p. 281) a sense e de M. Bernan, nouveles
28. dela reg. des llestres Felvier 1705. p. 129. 130, qui dit que contre la proposition que les trois angles dum
29. frinuiles sout egules egaus à 2 dioists il pouroit farce des objections auxquelles il auroit luyueme
30. utre outepas plus qqve de se propre ejastence
31. 73. Mai aque tot prelend que ayle demeure d’accord que nos mysteres sont contraires alaraiso
32. dela perne asalisfarie, quoque rones
33. est a dire quenious y appercevoous naufestement des impossibilités et des contradictions
34. p.PS. M. sauria a dit, qu’il n’y a uy distinction un raisonnement ry reflexion qui puusse nous salsfare
35. plemement sur les absundites et les controdictions apparentes que le mystere dela trente presente aux
36. Le p. Malletranche en avone autant toudhant le même mylere
37. propres
38. p. 100 il est contre les idees de la boyte que Dieu qui avoit formé Eve deses man
39. gacus de tous costes
40. ab audonpat a la malice d un esprit pulle fors plus resequelle.
41. (+ prem crementil
42. s. cerrture semble parter duu vertable sepent. Et puis eomment d’ou sart qu’il estoi
43. plus ause au monis quand au point dont il lagit paisquelle estoit dans unestat incomparablement
44. plus partart que le nostre ) aspie par un custint aature on le ses cerles a la
45. aquelot remarque. 341. qu’is y a des Caristrens en estat de satut
46. voix de lanc hauteur f. 58. v. 5. 6
47. qui nenferment pas la damnation eternelle, ny la necessité audis pensable de hecher
48. aus la perne qui soivel la cheuse en memver homme; que Theologiens de saumi
49. demeurent daccord preuuer pont avec ea selrestiens, et qu’il ne soul pas fort
50. devid derodona bien frefute sa Transsubssintention par des raisons Glosoe
51. Cinus principres de M. pqvelol P. 31 que la plceminence de dieuzu
52. alo cques d’accorder le secomt
53. Cid p.
54. 25
55. 2 quis ne faut poinl juger des dessenr
56. 3t que den acrée les hommes poules cheuller
57. nous empeche, d’entier dans toutes veues
58. 5qu’il
59. et a propose pour recompense b salut. + qu’ams l a fout fait pour sa gloire
60. de Dieu par la seule discensations des hores surta lerre
61. condint les creptures par les toix immuables et augquelles il ne devoge pas sans inhacles
62. apllseurs
63. p. 131 le principe que dien ne peul point reveler des faisseté, paiust estre
64. estre, contraire au seuliment des predestinatemns. Et cependant que viendroit la certitude
65. la pble, si l’on n’estoit casseure que Dieu ne peut point menir
66. p. 130. dicus est naturellemefit beufarsant, done is paroist aussi impossible qu il
67. eut souffert quel homme lombat que si quelque cbligatione la voit engay delempecter
68. P.141 SII est iudigne de la nature humanes dugne de creer un homme qui peche neceslaiten
69. il est indigue dera meme nature de mettre un homme dansles fatcomstances ou l’ou sait qu’l
70. p. 146 it on a combattus par des raisons evidentes que Dieu ait tont fait gu ser
71. rechera infriblem eut
72. Aolres voyes lone 2. V P. au stroviucial p. 77. et sorv. 232. on y pert jonho M. Cudevoris
73. tidt aus l8. p23.1.

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