Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 83v

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1. conduisirent promechee aux choix qu’il fit. Il y vit edi Eteocle
2. est p.. fieres qui se poignardoienti fit mille autres ue maux. Mais
3. it la lagete les loix dela divine sagesse obligerent à cette race E
4. choisir cette race hommes. est il coupable du fatricide , Mais
5. on dira que c’est ppiter, il le ne les pas non plas (e
6. sa ’est la nature élercelle des choix. Qui de lemmine le sont.
7. c’est apeupres comme cette naturele sefernelle des vroses fait
8. qu’il n’y a que la pointe quinte est la quarte, les fierces et les
9. extes sout proferables à tous les autres intervalles des sons.
10. Et que, le quar diagonale du quarre est incomnensurable
11. fant en prendre aux verités eternelles
12. Max. 7. hun veritable bienfarteu donne prointement, et ni’atsend
13. pas a douuerse ceux qu’il aime ayeul souffert de lonques miseres
14. par la povation de ce qu’il prouvoit leur communiquer facilement
15. es abord. Si la linulation de ses forces De luy permet pas de faire
16. du bren sans faire sentir dela douleur il passe par la mars ce n’est qu’a
17. regeret. vimitation Resp. si Dieu n’aimoit queles hommes, et nabris
18. sons que deux il feroit ainsi. Mars ayant a pourvoir tout lunivers, et fasant
19. tout sagement ce nn’e, c’est une marque le soin universel ne permettoil pas de
20. faire aux homines tous les avautages dont il pagit
21. Max. 8. In plus solide glvire que le maistre puisse acquenr, l’est de
22. maintenir la vertu, bordre, paix l coutemtement sesprit par myses sujets
23. Resp.
24. La gloire qu’il’treroit deleur malheur ne seroit qu’une fhusse glorre
25. ne faut point douter qu’il n’y ait incomparablement plus de bonneur et de vertu
26. dans lunivers que le contraire, ce qui contraire n’ess pouvoit estre osté sans donte
27. sans duminuer sa perfection. Cematheur qu’on qui est con le omal coysor me
28. es payens croyoient queles dieux
29. pa la justice n’est pas contra le nlagloire
30. psoi ent sounent du bien pour nuire Arist. Rhel. lib. 2 C. 23. max. 9. s’il permes
31. qu’il le vice puisse lever la teste faut aluy dele punir, son effection pour
32. max. 10 la plus gunde raine qu on puisse.
33. ma. I1. untmars
34. vertu n’est point infinre
35. temriguer pour levice c’est qu’on ne laisse proint regner
36. aimant la vertu, e seit qu’il s’il peut tes pernes qui guerissent de l’inclination aumas
37. nax. 12 pervettre
38. et non pas que la penne dela faute incline davin lazeau mal
39. le mal qu’on pourroit empecher, c’est nese point soucierqu’il se commette cest
40. le voulver plus test max. 13. si clux qui grunenoient facsoien lexciter une
41. sedition pardes voyes, indirectes pour aorir la gloire de la varnere, ils feroient
42. tres mal y l14 La permussion d intertam mal n’est excusable quelors
43. mais blon
44. qu’on ny saucoit remenrer sans inrodurre un plus grand mal
45. pas lorsqu’on a en maiu un remede tres efficare
46. 15 LEstre in finiment
47. et createur de la matiere et, des esprit n fait tout lequ’il veut. il n’y
48. de mouvement et desituation qu’il ne leur puisse commund
49. il pernettort danc un mal physique on un mal moral, c’est quon plus qa
50. jom de figure
51. max. 26 on est autant causes dia
52. ovenement lorsquoy le procure par les voyes indrectes que morales que lors
53. ax tout cela ne peut
54. physique oumoralseroit inevitable,
55. Rieu de tout celu est applicable adieu, qua per quand il perncet les pechesle les
56. qu’on le produit par des causesfysique
57. pernes nag. lj’est toute, langeme chose demployer une cause recessaire et dempoy
58. me cause libre en chorsissant les momens ou on la connoise determinee. Aristote à
59. deja dit, de interm. c. 9. id quol est quando estareresse est esse, voyes les jesurtes de
60. onimere sur ces endioit Aristote max 1 quand tout un peuple sest dudu
61. Conpable de rebellion ae n’est pas user de Clemence que de pardonnei la cen ruilliene
62. partre et defarre mourir tout le reste sans excepterles cigaus a la mamelle. Les
63. fnax. 19 les medemqui barmy veaucoup deremede se apables degueirr un
64. malade et dont ilyus en a plus ceurs qu’ils seroient fort asseurés qu’il peendroit avec
65. plaisir, chorsirorent precisement celuyue qu’il saurorent qu’il reouseroit
66. apiont beau l’exhorteri ils donneroait tousjours un jaste sijet decroire qu’ils
67. ne les vouloient roint quevir. Et is savorent que ce re fas rendroit sa matadie
68. dire. Quals Gouhaitent Mor du malads
69. heem and lacvisar
70. mortelle, on ne pourroit semperter de
71. avons unedec claire
72. CM. 140. Mons, aquelot avoitraisonne ainsi. Nous sommes certains
73. et distuncte de nostre ex stence ependans nous n’exstons pas par nons mêmes. Ainsus
74. nous je sens que je surs sibre, quoyqe je sois dans la dependance demon
75. createur pour anir comme pour exister. ou res tourne autrement
76. cet argument p. 761quoqque je sente distinctement que je faiscecy
77. ne peusoit pas que je le fasse par hnoy même
78. y a de lobscurtet
79. On adjoute p. 762. que le sentiment que nons avons des actes de
80. postre volonte, ne prouve pas quenons neles nous donnons vons mêmes. si nous nestions
81. dans ce par.
82. que passis nous aurions que les mêmes sentimens. Mars selon moy nous nesen
83. une substance ne sauroit estre purement passive
84. Une giroueffe (dit on)
85. a qui or imprimeroit à la fois le mouvement vers un certain point delhorison, et
86. enore de se tourner de ce costé, seroit persondée qu’elle se mouaroit d’elle même
87. Je suppose qu’elle ne sauroit point qu’il y aurent des vens ny qu’une cause exterieure
88. fit changer a lafois et la situation et ses descrq. Si cetteA cela se des que
89. s cettegronette, quoit cette enore par des raisons, evrayes ou apparentes)
90. on adjoute p. 265 u M. J aquelot nepent iynorer avecquelle force l’on a
91. elle servit veritablement libre
92. soutenu de nosjours, qu’il n’y a point de Creature que puisse producre le mouvement
93. et que nostre ame est un sujel purement passit à legard des sensations et des idées
94. et des sentimens de douleur et duplaisir es si l’on n a point pousse la
95. hose aux volisions C’est a cause des verites revelles. Car sans cela les actes dela
96. je
97. volonté se sergient trouves aussi passits que ceux del entendement.
98. reponds que ce force des raisons qui de ceux qui ont soûtenn telles choses n’est pas
99. 56Z Tous les philosophes (at, ouf p 767) ont cun avec le peuple que nous formons
100. fort grande,
101. activement nos idées. On est ’homme neantmoins qui ne sache d’un costé qu’il ignore
102. absolument comment se font les idées, et del audre qu’il ne poutroit condre deux poiuts, s’il
103. gnoroit comment il faut condre. Est ce que condre, deux points est en soy un ouvrage
104. plus difficile que de peaudre dans son espuit une rose. Cet argument est bien
105. forble. Il suppose sans fondement qu’on ne fait rieu sans savoir comment ou le fait-
106. nais les actions plus courtes que celuy d d’une pensée distincte, quon en pourroit
107. avoir fe fout necessatrement sans qu’on le cache. Il j’en saigroit aussi c’est supposer
108. aussi que ceux qui ne savent rieu ne ont rien. Quelles demandes ’on confeud nos
109. quoleusées distunctes aavec les confuses, nostre ame sent ce qu’elle fait, mais sans
110. p. 768 on n’est pas le maistre des actes internes par exemple dun acte d’amon
111. je demeter et distinguer expressement
112. us
113. pour un homme qui nous offense, d’un acte de mepris dun beau sonnet qu’il auroit falt,
114. un acte de hame pour une maistresse, d’un acte d’approbation
115. cune Epigramne ridicule
116. an ne pouroit faire antel acte de volonté y ent - il cent pistoles à gagner, et s’animut
117. an delambition de se convainere qu’on estemaistre chez soy. Notes qu’on ne parle que des
118. actes internet exprimes par un je veux. Ie repontsais’on n’est pa ne veul pas
119. vouloir mais facre. Et souvent ou paroient peu à peu à approuccer ce
120. qui est ridicule, mepriser ce, qui est bon. Mais c’est tousjours par indrrectement
121. par certains tours, e non pas d’abord par un pur empire,
122. Au chapitre 141 ilsagit de l’argumenttiré de a liberté de ce quela
123. conservation est une creation continuelle, et qu’il n’y a point ) accidens
124. distingues de la substance. Il citece que l’auteur del avis sur le Tableau du soci
125. movisme (+ qui est peut estre M. Bayle luy même a objecte la delsus a M. jarien
126. ais. il dit Dieu me cree tel que jesues, donc Dieu est la cause uuique je reponds
127. u il me cree agissant je suis donc cause aussi. Quelques uns douteront aussi si ila conservatio
128. si les creatures (dit on p. 779) produsent des accidens, elles auroient, une
129. est veulpblement une creation contimelle
130. purssances treatrice et prmiclatrice; M. jaquelot repond que cest disputer
131. eu auo a qvouloir tourner les eulites er ridicule, c’est s’attacher
132. paroles

Cite

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