Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 84r

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.91.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 89v); this page is its right half.

The machine reads it as

1. Bernard trevisam noble venitien qui a pubtré depuis peu un gra
2. rolame de meditatious, ou il ys en a d’uy tour nouveau et d’une profonde
3. Relasthysique celeve au dessus des nues les priorleges delaliberté
4. siugparne oyes ses meditationi pulossophiehe venise 1704. 4 p 591. seqse
5. p. 164. 165
6. ch. 145 d M. Jaquelot dit qu’um estre qui sroit determine
7. aillegrs
8. de sa nature a faire le bien et a soure la vertu, comme le soleit est determent
9. a eclatier, et sefeu a bruter neseroit digne de louange en façon du mondo
10. si jecrois que M. jaquelot l’enten, dun estre, qui agiroit ons comnoissance
11. car otrement jenuis ne surs point de son sentiment. Car il adhoute
12. que les advrations V’unechreature quei ne seroit point libre pecotribueroit
13. pas d’avantage à la glorre duereateur, que feroit une machine de figure humai
14. un Estce abir estoit quilue chose de si releve et de si mugiste, que son ex collence tene
15. etson pris temporlort de beamour surtes sartes les plus fachenses que pourioit produrte e l’abus
16. qu’on en feroit p. eje l’ ne laccorde que s’il l’entend d’un estre done de oracononl
17. Mison preferables à celuy qui ne le sergit pas Carjefcrois que tout estre vaisonnable, et
18. capable dagor sorvant sa laison est libre, et seul libie
19. .Mon des pourquoy
20. je crois que ’on a tort de luy objeder icy p. 629. qu’il veuile passe
21. pour un eloge prononcé parr une machine les louangesqueles bienheureux douvent
22. Dieu dans le paradis à moins que tseul entre tons les Theclogiens queles bous
23. auges et les saints du parradis retieument tousjours le pouvoir prochan de hobe
24. M et
25. Dieu X dela tair.
26. A mos il est n allegue les paroles dM,
27. aquecot p. 230. qui dit que l’estat des bienheureux est un estat de recompense ou
28. a connoissanceest si elevée u et condros de telle sorte l’amour propré qui
29. est la soulce du pectre dans cette ore, qu’elle porte tousjours la liberté au bien
30. et la solicite jampis an male. Il j’approuće pas cqu’on accorde
31. aux bienheureux le volontaires eulement, e non pas le libre. comme le font
32. plasieurs. Et en effect il dectare que le libre arbitre.s del essence dune stre
33. ieeuent. Et jesuns asse de son sentiment.
34. On accorde p. 830 que dans
35. le fonds ou ne seloigne nas des autres. Cera Mars il c’est qu’il je met metl
36. C’est jerrois que la difference est dans la defnorion del aliberté. Elle doit
37. estre exente de la necessite, mais non pas elle ne demande pas une indiffe-
38. Mais on objecte p. 832. qu’il s’ensort
39. qu’on peutestre libre sans est re maistre de son action. ils ne sont pas les maistre
40. ence leme ou dequilibre
41. ss reponidrois pour M jaquelot, qu’ile le ont absolu
42. ment parleant Mars iluya point de raison sont tron raisonnables pour farce aue
43. de ne pars eimer Dieu
44. ofise. On demanderey a M Jaquelot sidurquoyue on n’a pas donné auxa tous
45. le libere arbitre semblabe a Celuy des bienheuceux. Mais destcomme si l’on
46. demandort, pourquoy toutes les pierres ne sont pas des diamans. c’est un estat
47. e recumpense precedée dum combat
48. on cepligus p. 136. que la phibsophre
49. la plus critique approuvera, que l Estre infini augmente Detemps en temps ses brenfaits
50. pourveuqueles moimdres suffisent à exemser lescreatares du vice et dela imtere Mais
51. an luy dora qua in repondre que le vice et la misere même estoit des choses
52. requires dans le scheme du plus parfait des univers.
53. Tous convieunent (dit- on p. 842 que Dieu a des moyensseurs et infallilla
54. pour nous pondure la du il, e frouvea propossans donnerancune afferate au cibre avbitre
55. e 146.
56. LHypothese qui propose la prevision del usuge, du librearbitre antrrieure aux decet divine
57. deconnoist une sorte de graces congrues qui menbut les predestines, au port dusatut.
58. ou diraque (B si Dieu (dit on p. 44P) a donne la puistance de faire du
59. sien et du mal, il semble que cotte puissance scroit verne si elle n’estoit tra duit en acte
60. Deus et natura mhil, faciunt finstra dit frist. ab. 2. de coelo c. 4. Mais on ne peut
61. ien accorde pas obsolument frustra est potentia quae non tradieritur in actum, carsdument
62. elle augmente le merite de celuy qui ne la point mis en acte; ou en agmente le blame
63. Triglandius libra amud dorschreum lioro cui sit interpolationes
64. neressariae ad meditationes jacobitrigstandi. de volgutatedhi gratia harver sali de scientia
65. .
66. a 14
67. media rstrasbourus 641. Tuius tandius un dit ruda permissio rem reliaquit in medi
68. remussio certo consilio facta instum dei judiciu exhibet Mais diet une simple plranssion n’aurot
69. pien pri prevur,
70. e pay. 342, je reponds que dieu ne perreffoit que ce quil verroit
71. M. saquelot dit on p. et 4) pourra monstre
72. qu’il erriverot s’il le permettoit
73. parle frave arbitre, que Dieu ne poussa pas sussiquement Adam et Eve a de soberr et c’est aysi
74. sl veul farie voir que
75. equelesoprplap sarres prelendent, mais il sera bien enbarasse
76. parmeronure si ar uae ese cat sittern
77. d

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 84r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0163?run=74