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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 85r

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  1. f15I. pursque (dit infend les reponses de Misaqverol sont communes aver
  2. les supratapharres, elles prouient tros seloa luy, puisquelles justifient la
  3. predestination absolue, qu’Il ne croit point compatible avec le liberte on avec les
  4. ottributs de Dieu jem etinne de cet argumenta une repouse n’est
  5. pas une preuve, je dapprou des ppynions differentes pennent avoir une
  6. on remazque breu p. 882. Quel dendelin auter cerebre parmy les
  7. reponse commune en certames choset
  8. eformes m porlempl. C. P. 48. 49. tom cite les grassages de Eeriture
  9. de denus litreopagites de platon d’Alcinons e de philon pour prouver que Dieu a ce
  10. j’adjoute que celte bouté L este reglee
  11. je in extonnesat Mayle consond des choses si differentes lagelse,
  12. e Monde paria pumiste debonté.
  13. p.84. Fiction dun grand, sm Monarque qui a toutes es qualites un Heros
  14. despot
  15. parfait cependant tout preses taute son armée perit, et il se gouverne contre outes les
  16. parta sagesse
  17. an croit que sa prudence est superfeure a colles des autres hommes on
  18. Crvera quil aura des raisons incounnes, Mais se supposons qu’on vrenne a la discussion
  19. le pume a este plus tost uollileareux qu’imprudent, car il a este trompe par des grandés
  20. reglet. si
  21. pporences on le plamera, mais on dexensera mais sa gloire souferra tousjours. si l’or
  22. dit qu’il a voulu faire perir ses soldats, on dira qu’il et (comme 1I. Ricau leait
  23. de apregli dans histat OHoma ∞) il demenrerahabile hopine mais il nescra plis
  24. il ne saaffira pas pour faire son Apologie de dire que c’es
  25. manquer au respest que decenseures ses actions. On conclul ce qu’il faut pour
  26. eclacher postre Esprit, et il faut opposer’ eridencea llvidence des objections.
  27. ouneste hommnre
  28. Mais la comparaison clache extremement. Ce prime n’a que cotte apnée
  29. Essieu en a une infinite, et barme qui elle et toutes ne pouvo ent subscyle
  30. optement. de plus on peut eclairer les actions dece prume, et on pent
  31. ve determiner ex rarsous posa tous les moyens capables de Vexeuser ou non. Mars
  32. noue a lepan de duu dont le Rgneesimmense comment juger de sa condin
  33. s’il est seur que l prime est axcempla e un Heros accompliem sugse
  34. pertu et bonheur. Il e seur qu son epologie est farte, et il nesera pas
  35. postible de prouver qu’il ait fort quoyque les apperences soyent pourceen
  36. par la presontion estetrateliditur s par une preune contraire. On n’a
  37. point lesoin d’opposer en ce cas d’evidence à l’coidenee. Si le pape
  38. pouvoit prouver su infallibiltté par nn ange que Dieu auroit envoyé
  39. lexpres et accompane detru ce quret fant sume se farce se connoistre
  40. hiui messarer de bieu tous ses prejuges coutre le parposine, que Mons
  41. inviema remasses, cesseroient, et le pape mauroit point besoin de
  42. repondre aux apparences qui sont contre luy supposé qu’il y’ait lov
  43. eas
  44. epparences, qu’en a ue que Titius a tué un homme; on l’examine
  45. en dispute sur les judices. Tout un coup titius Cajus se trouve vivant
  46. cela saffit, et on n’a point besoin d’o le detrvire les apparences
  47. en repondant en defait
  48. ph. 151. Ces reponses dit on (p. 889) vous plongent dansla profonden,
  49. impenetrable del Estre infini, si nostre espue con tronue sa Conviction, cescrasans
  50. y trouuer de la carté Elles sont du moins incertanes et nous fout ubandonne
  51. les impuiere, ordinaires de jnger.
  52. reponds que cest le chairement onmaire
  53. de Estat de laquestro. Is’agil de repondre aux objections, et
  54. non pas dexpliquerlachos. on n celuy qui repondi n’a speson que de
  55. possibilites, et non d’assertions certaines tons de s’athese. les mamierejordinarce
  56. aussi de fager nedorvent est es appliquées ce l’arfin, dans une difficuls
  57. ch. 151. sorite des reflexions. seroit il bieu possib le (d.Z on p: 890)
  58. qui en naist jastement
  59. que l’Estre parfait n’ait trouce dans la vertu aucun moyen conventible et
  60. proportionne a ses fius. et que le vice seul luy ent effert ce moyem. Je rpons
  61. que cest prendre c poser ce qui n’est point. contraire il faut croire que
  62. ans audvers il y a inconparablement plus de vertu que de vice, mais
  63. il nyapavoit pas moyen d’obburi les frus aveo lexclusian de tout vice

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 85r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0165?run=74