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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 86r

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  1. 362. qu’un veul que dienait prejudicé a sa bontés pour ne pas sumre des
  2. potautes particulieres cesse conduites ne porte pasle caractere de ses attribut
  3. Mons sagle croit oneroit icu, quon luy anjort pu eviter son objectiun en
  4. eitant que Dieua servi la condurte, qui porte le plus le caractere dequelques uns
  5. deses btributs et autant qu’il est possible celuy des autres. A mon avis, il ne faut
  6. noint opposer bouté a sagesse. An contratre la secgesse doit monstrer le moye
  7. de trodture le plas debonte il est possille, C’est ce qu’elle a fartaussi. De
  8. ay moustre ailleurs que dien fendant à je plus de bouté qu’il estoit possible
  9. en tAugesse luy apoy cest a dire perfection; il sa sagesse luy a monstre
  10. Cu quoque comment il s’y falloit premire, et quel plan il falloit chorsir
  11. Mais en bonantla bonte die Dieu a xronte norale il yqquelque oppositiun
  12. extre bonté physique j morale i faptoit avoir egard à l’une et alautre
  13. et de plus à une infinité de boutes morales. Et voulant srodurpe eplus
  14. qu’il estoit possible de une et delautre, on l’a obtenu en admeffant quelque mal
  15. vvoral e quelque mal physque, ces comme ou admet obtient plus de
  16. consorance d’ant le systene giatoniqse temperé par quelques dissonancer
  17. p. 199. Mons, Amand objecte an p. Maleb. qu’en avangant de telles hoses
  18. admises, que si on n’en admettortipoint.
  19. on renverse le premier artidle dec symbole parlequel nous faisons profession de
  20. eroirein Dieu sont puissunt cette sojection ne vant rien. Dieu pouvoit chorsir
  21. On
  22. tous les systemes, mais sa sagesse le porloit à chorsir les meilleux.
  23. objecte,: quippe veror fatis, masagesse ne le peines pas Mars
  24. c sont des objections frivoles, veul ou done que Dieu agisse contre la sayesse
  25. Mais toutes les notions qui nempliquent poirt contradection sopit possibles. oncete
  26. Dieu pouvoit aoit autrement. Mais il est seur qu’il ne le feroit pas dest
  27. justement pour cela qu’il est postible libre, parce qu’il y avoit plus qu’un
  28. on fuit un sylogiue, Dieu ne peut pasvouloir e salut de tous
  29. et homines. Concedo, voluntate consepuente, et suppose qu’i lagisse
  30. reme postible
  31. sorvait le plus partait sa sagesse. Dieu on objecte encor; Dieu vent
  32. necessairement ibumingele plus dignede sa sagesse. t je reponds il
  33. pent librement sar c’est ce qu’on appelle libre, quand le contraire
  34. implique point. Vuloirquon ili Mais il jurplique e Dieu ne
  35. je c’est ce que j n’ose pont dire altolument
  36. Mais il il le chos chorsira quand cl sue senehaix ne seraiti point
  37. choisisse pas le meilleur
  38. ere je ne say si on peut dire que cela implique absolument.
  39. las Mais quand cela eroit. toicus commed un pourroit proceder
  40. ce qui est le meilleur est chois cette proposition est necessare,, sort
  41. a
  42. do
  43. pus elle n’est ponrt
  44. rarre implique contradctio
  45. cette propostio i
  46. demonstrable par une demonstration
  47. Conclusio sequitur parte debiliorem
  48. cecus est le meilleur
  49. c’est une venité contingente,.
  50. cette donc cecy est chorsit.
  51. done cette conclusion n’est pas necessaire non plus.
  52. in dene vionnors aucune proposition pour necessaire, qui ne peut estre
  53. demonstrée par par une rediction à ce dont coutraire implique
  54. c’est le memeorigument: Dien, veut necessa
  55. ouarage le plus digne des a sagesse. Je dis qu’il e veul ais
  56. non pas varessairement. parce que que cettouurage soit le plus digne
  57. contradiction
  58. cela necst pas une verite, necessaire, il est viny que cette propositim
  59. vment
  60. e gieu vent ouaraze le plus digne de luy est necessarre Mais il n’est
  61. par ce que: cet cette
  62. prroposition: cet onniaqe est le plus digne nes pas une berité necessaire
  63. je croye
  64. cpas vray qu’il la veuille orecessairement
  65. indemonstrable; contingente de lar. ou devision
  66. generalement ceffe proposition est necessare
  67. volonte agira suivant sa plus grande inclination. Mais il n’est. Aa
  68. par il est, necessaire
  69. c’est une veritequonpent br
  70. Ch
  71. sa. On ne
  72. t est comme il est necessaire que les futurs contingens soyent determinati
  73. ne sensoit point qu’elle agna necessairement
  74. spentatis, Mais is n’est pas vray que les futurs conlinteus foycart
  75. os ceplaims obje existent soyent determimes. Mais il n’ est pas rray qures ils
  76. soyent determines necessarrement, cest à direqu’ils ne soycul point continigens
  77. 5+ A est B propositio necessara Annom ergo necessaro vera haec A est necessario Bo-
  78. a
  79. accodo. vecesarim propositus est des vult melius. Anergo Dens necssarto pult inter
  80. 6b
  81. eressario posse applicar ad
  82. E

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 86r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0167?run=74