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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 88r

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  1. sest glassé
  2. On oroit icy (p. 599) qu’il une Equivoue dans la famense disten
  3. ction que l’on met entre et choses qua sont uu dessus delaraiso et qui sont conte
  4. la raison Je crors (dit by) qu’on ne donne pas lememe sens au mol raison
  5. dans la premiere partie de cett xcome quedans la seconde, et qu’on entend
  6. dans la premiere la parson del homme, et dans la2de in concreso
  7. et dans la 2 2de lay parson En geneali in abstracto. Mars je luy reponts
  8. qu’il, faut que les verites de la revelation ne soyent pas même contraire
  9. à lx rpison humanes c’est cedire à ce qui est certaimement connu
  10. Mon on beut suntenr so son explicalio
  11. de l’exempledes sens une tour quarree nous paroist ronde. Nous pouvons
  12. par les rommes.
  13. si quse on nia Nous pourrious dire à unhomme qui diroit qu’elle est quarie
  14. que ce la est contre nos sens contraire au lemoignarze de nostre veue; ou au
  15. s’il le nioit et s’il soutenoit quela firure, quarrée de cotteto est seutement au
  16. dessus denostre veue ou au delà de sa portée, nous luy pourrions repliquer, que
  17. non seulement os veux deposent tres clairement qu’ils y appercerivent une
  18. figure ronde in compatble avec laquaree si nous ajoutions foy au temoignan
  19. de cet homme pourequ’il a este suile lieux nous troirians une chose coutreletemoin
  20. non teutementi non pas dela vene en general car il y auroit des hommes dont là
  21. vere temoigneroit que cette four est quarie mais de nostre vene particuliere
  22. catte je reponds que cette comparaison es Trompeuse. p’est point juste.
  23. saer les sens peuvant son frampeur, même e trompent lors qu’on s’en sert
  24. comme ou peut, mais non pas la raison, si on oit les regles preserites
  25. elle ne sauroit tromper Asiquoque servons nous d’une comparaison plus juste
  26. La vere tnue ne voit pas les ansmaux qui sont dans la goutte une infusion
  27. de poivre. Mais aussi elle ne voit rien qui y soit conthacre, et dout on pursse
  28. tiner qui s’il n’y an a point Et si une fflanette Nostre veue ne nous
  29. noutre rien qui prouve qu’il n’y a point de une satillites de jupiter. Et
  30. ane unette na appliquee, si quelque mananise application des lunettes
  31. si quelque manuas usaye des lunetestcomme celuyue du p. sherta nous
  32. 98’illy à plus de 4 sitellites de jupiter visibles par des
  33. uneffet dela grandeu que nous en avons jasqu’ily, on je comme
  34. serbit citire
  35. e. P. RGerta, o un bon usage nous en dispensiroit
  36. On fait des difficultes p. 1002. contre quelques Explications des Theologiens
  37. decette distinction. Turretin. Theolous Elenct. tom. 1. p. 28 a dit mysteria fidet
  38. sunt fotum contrnorationem corruptam, sed sa sunt tantum supa e praeter
  39. ratione recta onidemande, si la rason porrompne est celle dunheretique, et la
  40. crorte celle dun orhodoxe ce nestriem ecaireur Cette objectin est, moquens
  41. La raison corrompne est cesle qui procede vicieusement, cest adire contre les regles
  42. de cart de raisonner; comme lors qu’elle soit les passions ee reingés Unt
  43. stetmanum contra photin. disp. 2. p. 13. qui dit prysteira side sont contra raven
  44. quatenus illa in se cibra corruptionem ut pars d residua magins divini spectatur
  45. sive quando
  46. jam naturae vel scripturae lumine sufficienter iastigata est. on dit
  47. les difficaltés et leur entrer. Mais il faut le bien entendre
  48. unBiendes chose, seront contre la raison hunenfant, qui n’a pas encor
  49. qu’il les laisse
  50. esté eclarré par les lumieres de l’experdence, qui ne seront pas contre sa
  51. raiton eclaireet ependant toutabontit a farre obsciver les regles, et l’ex
  52. perience nous apprenant a carsonner ne fait que cela. On objecte
  53. 1400r queld vidence tela Thinité n estant pas plus andedans same duf uttrer
  54. quedans celle desalm. Mais il ne pagit pas del evidence. il d’agit
  55. deraronner juste. Et futher y a raisonné plus jaste, ou du moins nes est pas
  56. laisse ettouir par un faux raisonnemens comme socii emporte paulest
  57. par amour de se signater e disant: Tentanda via est qua mequoque possum Tollere
  58. iaquetot n
  59. (R. 160. on prelend p. 1094. que M. Baple a re
  60. Eumo.
  61. non
  62. aux difficu
  63. M. Bayle sous le no
  64. des pyrphoncens avoil fait des objections touhre la Trmite, torée du principe
  65. plus a les plus arsées des Manicheens
  66. qua sunt eaues unitertio. n obi il objecte, qu’il n’y a pont de differenus
  67. entre individunature personne
  68. M. aquebol p. 220 repond que lobseotio est foibli
  69. que personne synfre autre chose, que la nature singuliere, tors quon dit que dien n’est qu

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