Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 2r

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1. connoissance generalo de certe grande vete
2. Agres auoid recbnieu cene fenerat, (que Dieu agit
3. tousjours de la maniere la plus parfaite, et la plus
4. ouhaittable qui soit possible est le fondement
5. de l’amour de Dieu sur toutes choses, et d’un veritable
6. contentement, porre exeque l’aineete, et qe
7. car celuy qui est à mon avis le fondement de l’avour que nous devons à Dieu
8. de Dieu sur toutes choses, puis ul are istre porte à cherche se satis faction
9. perfection de l’objet aimé et Et Cette de sesactions ilem velle et de in nolle
10. que trouver du plaisir dans la felicité ou
11. meraine bonté, ceste justice immuable, cette sagesse
12. nofonde cette puissance sans bornes qui donne des
13. vera amicitia est
14. un ai cette puissante sans bornes Et je croy qu’il est difficile de bien aimerdieu, quand.
15. ficile d’oimer Dieuq quand on n’est pas dans
16. disposition de vouloir ce qu’il veut, quand ou auroit
17. meme le pouvoir de le changer. En effect
18. cax qui croyent qu’ile ileet e qui ne sont pas satis faits
19. contens de ce qu’il fait me paroissent semblables a
20. qui sont a des sujets mecontens dont l’intention n’es
21. pas fort differente de celle des hebelles. Je tiens donc
22. que suivant les principes il faut non seulement par
23. ne patiene par force, mais enn par une itne
24. suffi pour agir conformement à l’amour so de Dieu,
25. il ne suffit pas d’avoir patience par force, mais
26. soy ou d’unc dapalliu
27. faut es une veritable acquiescence et s estre veritiblement
28. cilis fait de tout ce qui dieu nous est anivé suivant sa
29. volonté dedie. j’entends cet acqui escement
30. quant an passé car quant à l’avenir il ne faut pas
31. estre quetite, ny sattendre ridiculement
32. bras croisés, ce que Dieu fera, paun se lon e sophisme
33. que les anciens appellorent oer a Ex Vor, rato la raisor paresseuse
34. mais. il faut agir selo volontatem dei praesuntam elou la volonté presontioi de
35. autant que nou s pouvons juger. Car quand m l’evenement
36. poule presentement
37. aura peut estre fait voir, que Dieu n’a pas ve s’ensrit
38. que nostre bonne inantion ayé son
39. has dela qu’il n’aye pas voulu que nous fisions ce
40. que nous avons fait. An contratie, c’est à luy de
41. onnostre l’heure et le fl propre à faire reussir les
42. Il suffit dons d’avoir cette confiance en Dieu, quil fait
43. tout pour le mieux, et que rien ne sçauroit nuire à ceux
44. qui l’aiment; mais de connoistre en particulier, les raisons
45. qui meruent eist l’out pû mouvoir à choisir
46. cet ordre de l’univers, à souffrir les pechés, a dispenser
47. ces graces salutaires d’une certaine maniere, cela passe
48. les forces d’un esprit fini, sur tout quand il n’est pas
49. encor parvenu à la jouissance de la veue de Dieu. Cependant
50. on peut faire quel ves remarques generales toudhant
51. la condaite de la providence dans le gouvernement
52. des choses. On peut donc dire, que cq renferme plus
53. de realité en moins de volymre est plus parfait celuy qui agit
54. parfaitement est semblable à un excellent Geometre, qu
55. sçait trouver les meilleures constructions d’un probleme à n
56. a
57. machiniste qui fait son effect par la voye sa moins embarassée qu’on purse lo
58. l1 rude et desterile,
59. q et à un sçavant auteur, qui enferme le plus
60. de realytés dans le moins de volume qu’il peut. Or les
61. r les plus parfaits de tous les estres et qui occupent le cole moins
62. de volume est à dire qui s’empechent le moins cesont les
63. esprits dntes perfections sont les vertus cest pourquoy
64. ne faut point douter que la plas grande perfection d
65. la felicité des esprits ne soit le tut de Dien autant que la
66. mincipal but de Dieu qu’il ne la mette en execution
67. dantagt cautu
68. Doi e se seset
69. Pource qui est +
70. uns d po otavantage ranest
71. eiti
72. l’amour dne de Dieu, demande une entiere
73. et aequiescence ce qu’il fait, sum sans
74. qu’il faille estre quietiste pour cela
75. tachaut dexorner hodhe patte
76. de contribuer au bien general et
77. particulierement à l’ornement et
78. fection de ce qui nous touche
79. e d sportet
80. + comme il est le meilleur de tous le
81. maistres, il ne demande jamais
82. que la intention, et
83. VF En quoy consistent les regles de perfection de la
84. divine conduité tou la simplicité des voyes
85. ’est en balance avec la richesse des effects
86. bon Archifecte, qui men
87. car la raison veut, qu’on evite.
88. la multiplicité dans les
89. hypotheses ou principe
90. asttonsjons prefere n Astronon
91. face et le fonds destiné poir
92. ere la plus avaistagens
93. ea deancilla rien dechoquar
94. steta
95. descentibleà un bon pere
96. is u
97. en d’incultetes de sterite
98. est de la simplicité des voyes
99. Dieu elle qes emyer
100. m loe e ddist duit estre tempere
101. ellae à lieu proprement à l’egara des moyens
102. comme l au contraire la varieté, richesse
103. Dn aboudanee y a lieu à l’egarddes e
104. fins ou effects. Et l’un doit estre en
105. balanae avec l’autre, comme les frais
106. destines pour un bastiment avec la beautr
107. le bodutes q la
108. grandem et les bedutés qu’on y dema
109. Mon il est vray que rien ne coust
110. matiere de sagesse
111. pnsicuntat lieu de deperit
112. ater

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