Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 18r

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1. predicat y soit enfermé ut possit in-esse subjecto. On pourroit dire
2. que ce ce n’est pas en vertu de cette notion ou idee qu’il doit commettre
3. cette action, puis qu’elle ne luy convient que par ce que Dieu
4. scait tout eMais son insistera que sa nature acforme respont à
5. cette notion et puisque Dieu luy a impose ce personnage il luy est
6. desormais necessairez d’y satis faire J’y pourrois respondres par l
7. instance des futurs contingers car ils n’ont rien encor de rees
8. que dans l’entendement et volonté de Dieu, et puisq Dieu
9. leur y a donne cette forme par avance, il faudra tout de
10. même qu’ilscy repondent. Mais jaine mieux de satisfaire
11. aux difficultés, que de les exeucer par l’exemple de quelques
12. autres difficultet semblables, et ce que je vay dire servira à
13. eclaireir aussi Bien l’une que l’autre. C’est donc maintenant
14. qu’il faut appli quer la distinction des connexions, et que ce
15. qui arrive conformement à ces avances est asseuré, mais
16. qu’il n’est pas necessaire, et siquel cun faisoit la contraire
17. il ne feroit rien d’impossible en soy même quoy qu’il
18. soit umpossible sex hypothesi) que cela arrive. Car si
19. quelque homme estoit capable d’achever toute la demons
20. Itration en vertu de quelle il pourroit prouver cette conne
21. Xion du sujets qui est Cesar et du predicat qui est son entre
22. prise heureuse, il feroit voir en effect que la Dictature future
23. de Cesar à son fondement dans sa notion ou nature, qu’on
24. y voit une ralson, pourquoy il a plustost resolu de passer le
25. subion que des y arrester et pourquoy il a plustost gagné
26. (que perdu la jourrée de pharsale, et qu’il estoit rais on,
27. nable, et par consequent asseuré que cela arrivast; mais
28. non pas qu’il est nécessaires en soy même ny que le contraire
29. impliquel contradiction. et peu pres comme il est ressonnable
30. et asseuré que Dieu fera tousjours le meilleur, quoyque ce qui
31. est moins parsait n’implique point. Car on trouveroit que cele de
32. monstration de ce predicat, de Cesar, n’est pas ausi (absolue que
33. celles des nombres ou de la Geometrie, mais qu’elle suppose lasuite
34. des choses que Dieu a choisie librement et qui est fondée sur
35. le premiert decret libre de Dieu, qui porte de faire tousjours
36. ce qui est le plus parfait, et sur le decret que Dieu à fait
37. (en luite du premier) à l’egard de la naturo humaine, qui
38. et sur la suite de l’univers. Venons à un exemple: puisque n est que l’homme fera tousjours (quoyqe librement) ce quispa
39. roistra le meilleur. Or toute oerité qui ’est fondée surces
40. sontes de decrets, est contingente, quoyqe’elle soit cenfaire
41. car ces decrets, ne changent point la posebilite des choses et
42. comme jo ay deja dit quoyque Dieu choisisse tousjours les meilleur
43. asseuire ment cela n’empeche pas que ce qui eot moins parsait
44. ne soit et de meure poosible en luy même, bien qu’il n’arrivera

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 18r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068289:0035?run=74