Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 19r
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- un monde à part independant de tout autre chose hors de Dieu
- ainsi tous nos phenomenes, c’est à dire tout cerqui nous peut jamais
- arriver ne sont que des suites de nostre estre, et comme ces phenome
- nes gardent un certain ordre conforme à nostre nature, ou poure
- ainsi dire au monde qui est en nous, qui fait que nous pouvonsfaire
- des observations utiles pour regler nostre conduite quisont justifices
- par le sueeés des phendmenes futurs, et qu’ainsi nous pouvons
- souvent juger de lavenir par le passe, sans nous fromper; cela susse
- roit pour dire que ces phenemenes sont veritables eans nous mettre
- une certame hauteur aequient la force d’y remonter; sisa diret on perne sils sont hots de nous, et si fiautres isi en appercoivent
- aussi cependant il est tres vray que les preceptions. ou expreosions
- des toutes les substances s’entre repondent, en sorté que chaeun
- stievant avec soin certaimes raisons ou loix qu’il a observées,
- s
- se rencontre avec l’autre qui’en fait autant, commé lons
- que plusieurs s’estant alcordés dese trouver ensemble en
- quelque endroit à cun certain jour prefix le peuvent faire
- affectivement s’ils veuillent Ot quoy tous expriment, les mêmes
- sthenomenes, cen est pas pour ce la que leur expressions soyent
- cafaitement semblables, mais il sussit qu’elles soyent propor,
- s
- Linelles; comme pluisieurs spectateurs croyent voir la même
- chose et stentremtendent en essect, quoyquechacun voye et parle
- selon la mesure de sa veuer Or il n’arique dieu de qui tous les
- individus emanent continuellement, et qui voit l’univers non ve,
- lement comme ils le voyent, mars ensor tout autrement qu
- eux tous, qui soit cause de cette correspondance de leur phenome
- nes, et faose que ce qui est partieulieu à l’uno soit public a
- tous, autrement il n’y auroit ppoint de lcaison on pourroit
- donc dire en quelque facon; et dans un bon sens, quoyq eloigné de
- des ec deux coros eot egale. Voyons maintenant sila quantité usage qu’une substance particuliere n’agit jamais sur une
- autre substance particuliere et n’en patit non plus, sion considere
- que ce qui arrivé à chacune n’est qu’une suite deson idée toute
- seule, puisque cetse idée enfone deja tous les predicats ouevenes
- mens et exprime tout l’univers. en effet rien me nous peut
- arriver, que des pensées et perceptions et toutes nos pensces et
- perceptions futures ne sont que des suites quoyque contingentes
- de nos pensées et perceptions procedentes, tellement que si p
- esfois capable de consideror distinctement tout ce qui lmharrive
- ou paroist à cette heure; y pourrois voir tout cequi m
- artiveroit ou qui me paroistra à tout jamais,
- ce qui ne manqueroit pdas et m’arriveroit toût de même
- quand tout ce qui est hors de moy seroit détruit, pourveu
- qu’il ne restat que Dieu et moy. Mais comme nous attribuons
- à d’autres chore comme à des causos agissantes sur nous
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 19r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068289:0037?run=74