Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 20r

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1. qe cette action extraordinaire de Dieu sur cette substance ne laisse pas
2. d’estre miraculierse, quoyque’elle soit comprise dans l’ordro general
3. de l’univers entant qu’il est exprime par l’essence ou notion indi
4. viduelle de cette substance, c’est pourquoy sinous comprenons dans
5. patre nature toutce qu’elle explimerienne luy est sur naturel car
6. elle sedent a tout; un esscet exprimant tousjours sa cause, et Dieu
7. estant la veritable eause des substances. Mais comme ce que nostre
8. nature exprime plus parsaitement luy appartient d’une maniere parti
9. culiere, souusque c’est en cela que sa puissance consiste, et qu’elle est
10. limitée, comme je viens d’expliques; il y a bien des choses qui surpassent
11. les forces de nostre nature et meme celles de toutes les natures limitées
12. par consequent; afin de paler plus clairement, je dis que le miracles
13. et les concours extraordinaires de Dieu ont cela de propro qu’ils ne
14. scauroient estre preveus par la raisonnement d’aucun, esprit erée
15. quelque éclaire qu’il soit, parce, que la comprehension disfinele
16. de lordre general les surpasse tous; cu lieu que tout ce qu’on appelle
17. naturel depend des maximes moins genellales, que les ereatures
18. peuvent comprondre etfin donc que les paroles soyent aussi irrepresien
19. sibles que le sens, il seroit bon de lier certaines manieres de parler
20. avec certaines persées, et onpourvoit appeller nastre essence ceque
21. comprend toutce que nous exprimens et comme elle exprime nostre
22. union avec Dieu même, elle, n’a point de limites, et rien nela passe
23. Mais ce qui est limité en nous, pourra estre apellé nostre nature ou
24. nostre puissance, et à cet egard ce qui passe les natures de toures les
25. substances creées, est surnatureb. ay deja souvent fait mention des XVII
26. maximes subalterres, ou des loix de la nature, et il semble qu’il seroit
27. bon d’en donner un exemple: Communement nos nouveaux philosophes
28. se servent de cette regee fameuse; que Dieu conserve tousjours lame
29. ne quantité de mouvement dans les monde: en effect elle est fort
30. plansible, et du temps passé je la tenois pour indubitable. Mais
31. depuis pay reconnu enguby, consiste la faute. C’est que Monsiers
32. des Cartes et bien d’autres habités Mathematienon cru; que
33. la la quantité de nouvement, c’est à dire la vistesse multipliée
34. des vistesses et de corps. Oril est raisonnable que la même fonces
35. mouvante; ou pour parter geometriquement que lesforcessont
36. semblet que rien ne leur peur arriver d’extraordinaire ny de surna en raison compesée des vistesses et: des corps. Or il est raisonnable
37. que la même force se conserve toussrs dans l’univers. Nussi
38. quand on prend garde aux phenomenes on voit bien que le
39. nouvement perpetuel mecanique n’a point de lieu parce qu’ainsi
40. la force d’une machine qui est tousjours un peu dimimuce parla
41. friction, et doit finir bien tost. 50 lrepareroit, et par conseguent

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 20r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068289:0039?run=74