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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 5, fol. 23v

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  1. Je suppose en troisieme lieu que le franc
  2. Quo seulement a n contrainte arbitre est contraire à l’ignorance ou errem
  3. mais encor
  4. par exemple lors que les curateurs ne
  5. teuler
  6. venillent pas donner à un jeune homme la
  7. connoissance de ses affaires, il peut dire
  8. qu’on luy refuse l’administration libre
  9. de ses biens. Et il n’y a point d’homme
  10. raisonnable, quisdemande d’estre informé
  11. des choses à l’egard des quelles on vent
  12. qu’il agisse
  13. De la je tire ces conllusions: plus
  14. un homme est paissant, pour n’estre
  15. pas entraisné aisement par quelque force
  16. exterieure et plus est il libre. Supposons de douter de hostre liberté à proportion
  17. autam
  18. d’un corps si l
  19. et
  20. quelqu’un s ferme si robuste, qu’on ne
  21. le puisse jamais pousser. Il sera sans daute
  22. com
  23. plus libre que cet aucien, qui estoit si lege
  24. qu’il luy falloit des souliers plombés.
  25. pour ne pasestre emporté par le moinde
  26. vent, malgre luys. et pousse qui si
  27. si quelque homme pouvoit estre assez puissant
  28. pour s’arrester dans l’air au milieu de
  29. la diente; il feroit non obstant la pesanteur
  30. qui porte les corps vers la terre; il seroit
  31. sans donte plus libre, que les hommes ordinures demanons entor une liberté de
  32. C’est pourquoy quant à ce point les oiseaux
  33. sont plus libres que les hommes, ou au noins
  34. les hommres seroient plus libres, qu’il ne sons
  35. ’ils avoient encor les anantages des oiseaux.
  36. plus un homme a de connoissance
  37. raison, car l’erreur est contraine à la lipapé je dis donc que la liberte de vouloir
  38. et plus est il libre, c’est par la même
  39. aussi bien quela force Mais en partant
  40. du franc arbitre, il semble qu’on n’a pas
  41. ear plus un homme a de connoissance
  42. d’autant plus est il libre, c’est par la
  43. memeraison car l’erreur est aussi bien
  44. contraite à la liberte que uet la
  45. contrainte sont egalement contraires à
  46. la liberté de l’action, par les suppositio
  47. susdites susdites.
  48. La Volonte est un effort qu’on
  49. a
  50. qu
  51. fait pour agir papres l’anni trouvé
  52. bon. C’est ceque la d’ou il s’en suit,
  53. qu’oy ne manque jamais d’agir, lors qu’on
  54. vent et lors qu’on peut a lafois. Car qua
  55. necessairement quand il n’y a point dempechemnt de vouloir, qui ne soit pas prise de la volonte ete
  56. on fait quelque effort l’action s’en soit
  57. il ny c’est à diue quand on peut dc’ est d
  58. naturs de L L’unique raison de la
  59. volonté est, l’opinion qu’on a qque
  60. ce qu’on ventesle meilleur autant qu
  61. pert juger c’est donn un aycomte
  62. quoqeque ou les luis
  63. ait mis entre
  64. les maius.
  65. sans aucui
  66. soutien
  67. que la conclusion
  68. pucedente

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 5, fol. 23v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068296:0046?run=74