Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 3, fol. 2v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.95.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
The machine reads it as
- bonis et malis actionis alicujus aut omissionis instantis.
- quamdiu deliberamus nondum sumus parati ad agendum
- finita vero i, inquisitione
- pariter ac dubitatione, tum demum serio statuimus quid
- sit agendum ac eo ipso momento conamur nos ipsos
- omniaque extra nos disponere ad actionem.
- Si quis vero malit dicere Voluntatem non esse sententiam
- de bono et malo, sed ipsum conatum agendi qui exsententia
- statim consequitur, cum eo non pugnabo, modo agnoscat
- cum conatum ex sententia pa oriri. Nam conatus
- agendi qui non oritur ex bognitione, brutus est qualis
- est conatus ille descendendi, quem in nobis sentimus non
- ex anium sententea sed ex corporis natura quod grave
- Etidi eod EA
- Etiam Deus aliqua bona esse deprehendit; aut
- aliis meliora.
- Nam Deus praeditus est voluntate voluntas est subratione
- boni.
- Aliter: Omnis Dei actio est ex cognitione omnis actio ex
- cognitione est voluntaria omnis actio voluntaria est
- alicujus boni vel mali causa.
- Dicet aliquis
- Deum esse causam rerum ergo et bonitatis quae est in ipsis
- Ergo et voluntatem ejus esse priorem rerum bonitate.
- Responsio est facilis. Deum esse causam
- existentiae rerum, non vero causam esse essentiae sine
- natutae rerum, adeoque etiam causa erit cuexistentiae
- bonorum, non vero essenta lonitatis quae in ipsa essentia
- cogitationa deporehenditur. Quemadmodum Deus causa est ut
- aliquod triangulum existat, non vero causa est naturae
- trianguli, nam neque proprietatum ejus. Exempli causa
- absurdum est dicere, Deum circulo (id est figurae omnia
- extrema ab uno puncto medio aequidistantia habenti)
- hoc privilegium dedisse, ut sit omnium figurarum
- planarum ejusdem peripheriae (sine quae filo
- eodem circum ligato comprehendi possunt.) capacissima.
- Habet enim hoc ex natura sua, et contrarium
- implicat contradictionem. Si qu quis vero dicat
- Deum ipsi circulo dedisse suam naturam, is profecto
- nescit quid dicat. Cui enim obsecro, ipsi Circulo, necesse
- est ergo circulum jam esse aliquid et natura quadam praeditum,
- antequam ei aliquid detur. habet ergo suam naturam
- atur
- antequam ei detur. Quare a DEo nini ipsi non pertest
- Talia ergo dici possunt ttelliisensum
- autem habent omnino nullum.
- ontesa
- ia
- nsistat hinc sequi DEuq non esse
- si causam omnium. Res pondebo DEUm esse
- causam omnium quae existunt extra ipsum, non vero esse
- causam sui intellectus, nec proinde nec idearum essentias rerum
- exhibentium, quae in eo reperiuntur.
- ut ostendimus supra
- Aliter: alia aliis perfectiora
- sciet
- ergo.s
- jucundiora per
- definitionem delectationis
- Ergo metiora, nam bonum
- est jucundum aut confert
- ad jucundum. Deu antem
- scit omnia
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 3, fol. 2v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068326:0004?run=74