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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8, fol. 15v

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  1. à pour son service et bon plaisir. Et nous souhaittons toutes
  2. doret
  3. ces choses, non pas à cause des bienfaits il nous a comblés (quo
  4. ils servent aussi u nous porter d’avantage à cet amour) mais quand
  5. mêmes nous n penson pas à ces bien faits nous l’aimons à cause
  6. de ’eminente perfection de son essence, parce qu’il est un Dieu si
  7. excellent grand et si excellent, et si digne d’amour. Enf Enfin
  8. nous l’aimons pour luy même à cause de sa boute, c’est à dire à
  9. cause de sa perfection sonveraine et glnerale, à fin qu’on ne s’imagie
  10. que c’est le seut attribut de la bonte particuliert, qu’on entendercy.
  11. Mais, vous entendrés mieux d la soite la nature de l’esperance
  12. comprendi
  13. et de l’amour, car je vous apprendray un beau secret
  14. que vous n’auries pentestre jamais sȩus toute hostre vie, et que bien peu
  15. de personnes devotes sçavent assez, même de ceux qui se croyent sse
  16. bien versés dans les matieres spirituelles
  17. Utilité firons nous de ces trois Vertus Divines.
  18. D. Quele
  19. aud
  20. un
  21. lie qui estter gr
  22. brito
  23. man en estatVereteuor
  24. Elle est tres grande Car toule
  25. acte de quelqu’une de ces vertus, nous recems de nouveau une grace
  26. 3
  27. sanctifiante toute nouvelle, dont la nature est tres pretieuse
  28. D. quel est dons le prix de cette Grace.
  29. Si Apours parler humainement le ciel et la terre, et la mer
  30. estoient changes en or et pierreries pretieuses tout ce th tresor ne
  31. vaudroit pas une petite seule petite goutte de cefte grace.
  32. meritent, rien, car qui est assujetti au peché est ennemus de Dieu, et
  33. obteni) epantiennt cette grace
  34. D. Mais quand nous sommes dans le peché, pouvons nous meriter
  35. Res de foy et d’esperance exercés par un pecheur ne
  36. C. Fobtiennent
  37. ne sçauroit meriter bien que
  38. que pour les justes, et nullement pour les pecheurs qui sont tombés. Et
  39. quand je serois tombé quelque jour dans un peché mortel, il me faudroit
  40. quitter les exercices de pieté, puisque les actes des vertus meseroient
  41. inutiles
  42. ce n’est pas ainsi mon cher que vous le deuvés prendre
  43. Et voila deux points que vous devés bien considerer
  44. premieremen
  45. quoyque ces oenures d’un pecheur soyent mortes et n’ayent point la dignite
  46. dieu
  47. de mériter tou d’attirer) la grace comme ere soite
  48. ne s
  49. sion de ces actes, pour aider le pecheur à sortir de l’estat ou il se
  50. touve. Secondentent il y a certatns demvres de pieté, sç avoir
  51. celles ceux de la coilection ou de la troisieme vertu divine, les quelle estant oren
  52. c’est par cela même que l’homme se trouve trausferé de l’estat de
  53. pecheur à celuy de juste. Ainsi ny le juste nes le pecheur ne doit
  54. DD. Il y a donc bien de la difference entre ces trois vertus
  55. et la foy et l’esperance dans la volont =E on ne sçauroit avoir l
  56. resperance et la dledion, sans avoir preallablement la foy; et n ne
  57. d’esperance mais on peut avoir la foy sans l’esperance et la dilection
  58. etla foy et l’esperance sans la dilection 3.Un pecheur peut reten
  59. la foy et j’esperance apres avoir prperdu la dilection, mais quand
  60. 4quard un pecheur exerce la foy et laarit il n’en est pas justifié.
  61. quoyque cela serve en quelque façon à faciliter sa conversion, comme il a ele
  62. c’est par là qu’on est incontinent
  63. justifié et comme ressuscite De sorte que les oeuvres de la dilection
  64. rov VI (proverb. VIII. . 1 Pet. 1V) comme il a este dit cy desso
  65. surpassent toutes les autres, et que nous devons prier Dieu jour et nait
  66. de nous reuplir le coeur dson amour.
  67. la foy et l’esperance est perdue, la dilection l’est aussi. Car on a offensé Dieu
  68. par un peclé mortel d’infidelité et de des espoir mais tout peché morte
  69. est atrectement contraire à lanour de Dieu. Qui offense grrevement
  70. n’aime point, et par consequent, qui peche mortellement herd l’amour.
  71. Mais quand on exerce n acte d’amour
  72. Asseurement. Car la foy consisse principalement dans l’ente ndemen
  73. scauoit avoir lafe oie la dilection sans avoir la foyet
  74. lapess servir de l’occa
  75. par une pure liberalité et boute surabondante de
  76. Megliger les exercices, d de pieté.
  77. divines à ce que je vois
  78. l’oeuvre d’un ennemys ne sçauroit plaire, quant à la personne qui l’opes
  79. dais ce qui n’est pas agreabe
  80. D. Si cela est, to tous ces beaux preceptes dogmes ne sont
  81. aH
  82. Car quand vors fissies
  83. si vous vous donnes
  84. un peu desatren
  85. de receugir,
  86. par amorite de
  87. Jesus christ que Dieu
  88. a altacte gracieu-
  89. sement a et acter
  90. et nous recevons
  91. efectivement et
  92. Fles protestans mettent
  93. Lencor la foy dans
  94. volonte, et par conse.
  95. quent il luy attribuent
  96. des effects, que l’auteu
  97. icy n’attribue qu’à la
  98. dilectionY
  99. =Fccla ne se doit entendre
  100. qu’en vertu de la prac
  101. ou lu benignité de Dieu
  102. oee ist nonta
  103. u

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8, fol. 15v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068331:0030?run=74