Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8, fol. 16v

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1. D. Je crois d’avoir compris vos enseignemens, et enfin que vous en
2. puissiés juger, jen feray une petite recapitulation. Il a esté dit qu’il y a
3. une grande differeuce entre les trois vertus divines, car parunacte de cette
4. vertu divine qu’on appelle l’amour, le pecheur est d’abord justifié, et
5. le mort est ressuscite, et le vivant estanimé de nouveau par e un epanchement
6. la
7. ae sancifi
8. s cist). pr les actes des deux autres vertus, sç avoir de la foi et
9. da
10. culi
11. suicunt lagnae qbtenge
12. Je l’esperance, l’homme merite, s’il est juste on vivant, et reçoit une nouvelle grace, mais quan
13. il est injusté ou mort, c’est à dine en estat du peché morte il demeure mort
14. jusqu’à ce que la penitence ou l’amour le ressuscitent
15. aves
16. es
17. vous estes justement entré dans ma pensée ex fort bien
18. compris la difference qu’il y a entre les effects des vertus divines+)
19. sur ces verta.
20. D. Je trouve cependant encor quelque difficulté touthaut la difference
21. qu’il y a entteur natures et propretés. Et il me semble que l’Esperance
22. de la maniere que vous l’aves décrite n’est pas fori differente de l’amour.
23. Car l’esperance est aussi un amour, puisqu’elle est un desir de Dieu et
24. des choses divines; or desirer, esperer it attendre, n’est autre lhose qu’aimer.
25. C. vostre objection ou remarque est tres importante, et peu-
26. de personnes; même de ceux qui se croyent fort entendus en matieres
27. Spirituelles penetrent jusqu’à ces considerations. C’est pour quoy j’ex
28. J’expliqueray la chose à fonds et c’est une partie ds de ce beau secret spirituel
29. que je vous s promis d’abord, et que vous ne trouverés pas aisement dans
30. beaucoup autres livies de devotion. il est vray que cecy est un peu difficile à entend
31. u plus difficile a expliquer. je tacheraque neantmoins dlcrendre aussi intellinit
32. aail me sera possible. S on n enten Qui in’eutendra aura trauve un merveilleur
33. tresor, dont il se rejouira grandement qui ne l’entendra point se peut donner
34. patience, car s’il n’y gagne rien, il n’y perdra rien aussi; pour vous mon cher
35. je ne doute point que vous ne mentendies, si vous prenés garde. Je
36. vous diray donc qu’ily d deux sortes d’amour, sçavoir l’amour de concud
37. piscence, et l’amoninde brenveellarce el amitie. (S. Thom. 2. 2. 9. 23.
38. art. 1.) L’Amour du desir ou de la concupiscence se practique
39. quand je desire, souhaitte, ou de mande uelque chose pour moy et qu’and je l’ay
40. que j’embrasse apres l’acquisition, avec un sentiment d’amour et
41. d’affection, et my plais, comme dans une chose, qui m’est utile, commode
42. agréable, bonne, voluptueuse, deliciense (aux ius et plaisante
43. aimable, deliciense, plaisante. Par exempee c’est de cet amony de concu-
44. picence que j’ajme le rafraichissement d’une boisson fraiche et agreable
45. quand j’ay soif, car jy trouve du plaisiir et des delices. C’est aiusi qu’on aime
46. un beau cheval, un excellent sablean, une belle maison, des beaux habit
47. des per jouaux de prix, et mille autres choses, que je me sonhaitte et que je desire
48. pou ma satisfaction. C’est encor ainsi qu’un amant aime sa maistresse qu’on
49. luy agaccordée, payce ou accordée; parce qu’elle et a beaucoup, de graces,
50. qu’elle est agreable qu’elle est riche, qu’elle est belle. Ou il faut re marque
51. que lors que la chose qu’on desire, et qu’on embrasse d’un amour de concupiscente
52. n’est pas presente, ao en sorte que je ne l’aypas, et n’en puis point jouir, cet
53. amour ou cette affection que je porte à cette chose absente, est appelle une Esperance
54. on bien un desin. D Et pour parler distinctement il y a quatre actes delacorcu pisce
55. l’amour qui fait abstraction du present et de l’absent, le desir quand la chose est absente
56. ’esperanee quand elle est absente et difficile mais consideree comme possible) eafin
57. la joye ou lla fruition, quand on la possede. Mais l’mont de la sienveillai
58. ou de l’Amitié se prerctique envers celuy qu’on aime jus qu’à luy vouloir ou
59. souhaitter du bien. quand je souhaitte quelque chose de lou à moy ou à un autre
60. ajme d’un auour de concupiscence la chose que je desire, mais j’aime d’un amour de
61. bien verillance moy même ou bien tet autre à qui je la desire. En peu de mots
62. amour de la bien veuillance ou de l’amitié a lieu quand je veux n bien
63. a quelqu’un non pas superficiellement et legerement, mais du fonds de mon coeur
64. avec un pench aut tres fort (cum unione affectus, selon. Sit homas 2.2. 9. 27. ait. 2
65. i
66. qui me rend disposé et promt à luy procurer dien autant qu’il est en
67. non pouvoir. Et c’est ce qui fait l’amour de bienveuillance.
68. Il me semble que je vous entends neautmoins je serois
69. nic
70. bienaise d’avoir plus d’exemples propres à faire discerner ces deux
71. soytes d’amour
72. je sud tpoi
73. Fasres y avoir
74. peusé plusicurs fors

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8, fol. 16v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068331:0032?run=74