Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8, fol. 17r

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1. ravi
2. pour mieux omtendre la difference de ces deux amours, il est bon de
3. n
4. considerer, que l’ estonemeut sans l’autre, bien qu’ils se trouvent
5. aussi souvent jointe voici exemple ou ils se trouvent ensemble. Un
6. amant veritable, aime la personve qui luy est accordée avec ces deux especes d’amour
7. il l’aime d’un amour de concupiscence ou de desir, car il la desire pour poy
8. comme agreable. Mais il l’aime aussi d’un amour de bienvealtance ou d’amitie
9. car il luy veut du bien de tout son coeur, et luy souhaitte et tache même de luy
10. procurer toute sorte de contentement Se condement lvicy un exemple
11. d’un amour de concupiscente, tout seul. Un mechant homme aime une fille
12. purement par concupiscence gulement, pour jouir de sa beauté et pour en
13. ecavi recevoir du plaisir, quoyque’il ne luy souhaitte rieu de bon et pourroit
14. bien se mette per en peine du bien ou du mal qui luy arrive quand il aura
15. satisfait à sa passion. Il n’y a dons point de bienveullance ou d’amitié, non
16. plus que lors que j’aime quelque viande qui me plaist, uns pomme, une rose,
17. et autres bonnes choses, à qui je ne souhaitte rieu, mais je l souhaitte a moy.
18. fiferemtent Mais voicy en troisiene lieu un exemple, un exemple
19. et sans aucun desir interessé. Vous sçravés combien jeus de la devotion et de
20. ra
21. dua
22. ino
23. ’amour pour ce grand Prince qui gouverne nostre empire, je luy souhaitte veux
24. ii
25. is de tout mon coeur, que tout luy pt a souhait,
26. oufaitt
27. que sa gloire et sa grandeur s’auguentent de jour en jour, qu’il mette bas à la raison
28. toute sorte de biens, je voudn
29. tous ses ennemis. C’est pourquoy je spuis tout joueux quand j’apprendses
30. victoires; j’aime sous ceux qui y servent fidelement, et je suis triste,
31. quand j’apprend que l ches ses affaires ne vont pas comme elles deuuroient.
32. quand on dit du bien de luy, il semble que mon coeur s’ouvre, j’y
33. contribue volontiers, et voudrois que tout le monde en fist autant. Mais si
34. j’entendois quelcunt dire mal de luy et douver quelque atteinte à sa repuitation
35. d
36. tout mon sang se troubleroit et s’eleveroit contre ce medisant. Et cependant
37. il est manifeste, que je n’y ay aucun interest particulier, et que je ne
38. desine rien pour moy des conquestes on victoires de ce prince.
39. D. cette explication est fort instructive, et les exemples bien
40. choisis, mais rfaisons en maintenant l’epplication
41. Nous avons dit qu’il y en a trois, la foy, l’esperance et l’amour
42. aux vertus divines
43. qui s’entre scivent. Car premierement nous apprenons par la foy, qu’il y a
44. Un Dieu, qu’il est un tout puissant seigneur, qui a créé tout, qui sçait,
45. peut, et contient tout. qu’il y a en luy toute puissance et vertu, toute gloire
46. et majesté tous les tresors et richesses, toutes les delices et beautés, toute
47. la voluepté et toute la joje, et mille et mille fois plus de bien que tous
48. les hommes et toul les auges sçauroient s’imaginer par toute l’eternité.
49. Car il comprend tout, tous vient de luy, il produit tout, il est tout. d’ou
50. vient que S. François plongé dans cette contemplation, ne fit rien
51. Tont une nuit, que de dire continuellement: o mon Dieu et mon tout. Mags Et
52. aussi tost que nous avons bien compris cecy par la foy, il s’ensoit que
53. nous conomencons aussi d’aimer amour dun Hel Dieu si aimables ensuit,
54. puisque un si grand bien et une perfection si souveraine, meitte sans
55. doute qu’on l’aime, etqu’on l’aime sur toutes choses. Mais cet amour
56. de ge dieu sur toutes, choses a deux degrés le premier est un auour de
57. concupiscence, par la quelle nous descrons addemment de le possider, et de
58. jouir de luy, comme du souverain bien, parce que toutes les delices, graces
59. agremens, beautes plaisirs et joies se tro plaisirs et joies, enfin tout ce
60. qu’on peut aimer dvec desir, se trouve en luy. le sécond degré dudde
61. l’amour de Dieu, est l’amour de bien veuillance par laquelle nous luy voulons
62. tout bien, et celaà cause de l’excellence de sa nature qui merite,
63. tout le bien concevable. Le premipr degré de l’amour de Dieu sur toutes
64. choses, sçavoir l’amour de defir du desir de Dieu, fait la seconde vertu
65. ejoine, sçavoir l’esperance Mais le second degré qui est plus eleve,
66. qu’on appelle l’esperance, par ce que nous ne sçaurions assez posseder ily ce
67. Dieu que nous aimons taut, et simmes obligés de l’esperer et de l’attendre
68. Mals le second degré d’amour qui est plus noble et plus elevé, et qui vient
69. d’un pur mosit de bienveuillance est cette troisième vertu divine, quon
70. qu’on appelle simplement, absolument, et par excellence, l’amour, par
71. de que tale po tuis ercecere qu lmm afere in lest. En vena

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8, fol. 17r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068331:0033?run=74