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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8, fol. 20r

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  1. (t nous Souhaittons toutes, ces choses, non pas à cause des bienfaits dont
  2. il nous o combles (quoyque ils servent aussi à nous porter d’avantage à
  3. cet amour) mais quand mêmes nous ne pensont pas à ces bien fait
  4. nous l’aimons à causé de l’eminente perfection dé son essence, palce qu’il
  5. est un Dieu si grand et si excellent set si digne d’amour. Enfin nous
  6. l’aimous pour luy même à cause de sa blonte, c’est à dire à cause de
  7. sa perfection souveraine et generale, à fin qu’on ne s’imagine que c’ess
  8. les seutonatriibut de la bonte inse ausens particulien qu’on entende
  9. icy. Mait vous comprendres mieux par la soite la nature de l’esperance
  10. et de l’amour, car si vous vous donnés un peu de patienca je vous
  11. apprendray un beau secret, que vous n’aunes speutestre jamait sçu
  12. sans cela toute vostre vie, et que bien peu de personnes devotes
  13. sçavent asse z, même de ceux qui se croyent bien versés dans les
  14. matieres spirituelles
  15. S. Quelle utilote tirons nous de ces trois Vertus Divines.
  16. C. Ious en tirons une utilite qui est tres grande. Cantoutes les
  17. meritons
  18. fois que nous exercons unacte de quelqu’une de ces vertut, nous mentons
  19. Sommer en estat d’obtenir) de nouveau une grace sanctifiante toute
  20. nouvelle, dont la nature est tres pretieuse
  21. C
  22. C
  23. L. Quel est dons le de cette frace.
  24. Si Cpour parler encor humainement ) le ciel et la terre, et la mer
  25. effoient changes en or et pierreries pretieuses, tout ce tresor ne
  26. vandroit pas une seule petite goutte de cette grace
  27. D. Mais quand nous sommes dans le peche, pouvous nous menter
  28. Lobrenit) l’épanchement de cette grace?
  29. Les Altes de foy et d’esperance exerces par un pecheur ne
  30. meritent Fobtiennent ), rien, car qui est assuj etti aus peche est ennemus
  31. sioeu
  32. de Dieu, et l’a
  33. re d’un ennemus ne sçauroit plaire, quant à la personne
  34. qui l’overe, comme il sera, mieux explique. Mais ce qui n’est pas agreable
  35. ne sçauroit meriter m attiner du bien comme une suite naturelle
  36. S. Si cela est, je voy bien que tous ces beaux dogmes ne sont que pour
  37. les justes, et nullement pour les pecheurs qui sont tombes. Et quand
  38. je seroit tombe quelque jour dans un peche mortel, il me faudroit
  39. quitter les exercices depiete, puiseles actes de ces vertusme seroient
  40. inutiles.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8, fol. 20r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068331:0039?run=74