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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8, fol. 26v

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  1. meritent obtiennent , rien, car qui est assujetti au peché est
  2. enuemys de Dieu, et l’oeuure d’un ennemy ne sçauroit plaire, quante
  3. à la personne qui l’opere, commeil sera mieux expliqué. Mais ce
  4. qui n’est pas agreable ns çauroit meriter (Mi altiper du bi en comme
  5. une saite naturelle)
  6. D. Si cela est, je voy bien que tous ces beaux dogmes ne sont que pour
  7. les jastes, et nullement pour les pecheurs qui soal tombés. Et quand
  8. je serois tombé quelque l jour dans un peché mortel, il me faudroit quit
  9. ter les exercices de preté, puisqles actes de resvertus me seroient
  10. inutilet.
  11. C. Ce n’est pas ainsi mon cher, que vous le deules prendre. Et
  12. voici voia deux points que vons deues bien consid ererissremierement
  13. quoyque les oeuures d’un pecheur soyent mortes, et n’ayent point la
  14. dignité de meriter Tou d’allirex) la grace comme leur soite; Dieu par
  15. une pure liberalité et bonté surabon dante nelaisse pas dese seroir de
  16. la dignite de meriter loccasion deces actes, pour aider le pecheur à
  17. contir de l’estat ou il se trouve. Secondement il y a certaine soouure
  18. depietecau celles de laection ou de la troiseme vertu Divine
  19. les quelles estant exercées c’est par cela même que l’homme se
  20. trouve transfere del’estat de pecheur à celuy dejuste. Amsiny
  21. le juste ny le pecheur ne doit negliger les exercices de piete.
  22. D. Ily a done bien de la difference entre ces troie vertus divines
  23. à ce que jevois.
  24. C. Asseurement. Car I. la foy consiste princi palement dans l
  25. l’amour
  26. onterrdemont, et et l’esperance dans la volonté les protestant
  27. nettent encor la foy dans la volonté, et par consequent il luy attribu-
  28. ont des effects que l’auteur icy n’attribue qu’à la dilection) 2
  29. On ne Sçauroit avoir l’esperance et la dilection, sant avoir la foy et
  30. resperance mais on peut avoir la foy sans l’esperance et la dilection
  31. . Un pecheur peut retenir la foy sans l’esperance et sans la direction, et l’esperance aussisans la dilection.
  32. ep per veul retener latour et l’esper antoestaysi Carona
  33. Mais, sansfoy il n’y a pont d’operance, et quand lesperance est perduie, la dlection l’est aussi. Car on
  34. a ossensé dieu par un peche mortel d’infidelité e de desespoir, mais
  35. tout peche mortel, est directement contraire à l’amour de Dieu.
  36. Qua

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8, fol. 26v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068331:0052?run=74