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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 3, fol. 31v

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  1. vient de dire n’implique aucune contradiction.
  2. ny ou absurdité. La substance divine a sans doute
  3. des privileges qui passent toutes les autres sub
  4. stances. Cependant comme nous ne connoissons
  5. lescreatures
  6. pas assez toutes la nature, nous ne pouvoirs pas
  7. et
  8. asseurer non plus qu’il n.y a on qu’il n’y peut
  9. avoir aucune substance absolue, qui en contienne plusieurs
  10. hors de Dieus
  11. Nostre Esprit même form nous donne que lqe image de cela, et
  12. respestives
  13. et pourestendant pour rendre la er ces notions
  14. plus aisées par quelque chose d’approchant jeet je ne trouve
  15. rn dans les creatures rien de plus propre co desEsprits à illustrer
  16. à éclairur ce sujet, que la Reflexion des Esprits, lors qu’un même
  17. ommediat,
  18. Esprit est son propre objete et agit sur soy même en
  19. ced redoublement.
  20. pensant à soy même et pensant à ce qu’il fait. Car cela fait qu’il y a
  21. comme ieux substances retat donne une image de de ux
  22. Substances respectives dans une meme substance absolue,
  23. savoir, celle qui entend, et celle qui est entendue; l’un
  24. et l’autre r mlskantet et
  25. et l’autre de ces estres est substantiel, l’un
  26. et l’autre est concretum, concret, et et ils
  27. un coneret individu
  28. different par des relations mutuelles; je n’ose
  29. pourtant pas porter la comparaison assez loin,
  30. d’avancer
  31. et je n’entreprends point de dire qu’il n’y a ps
  32. que la
  33. d’avantage de disse pas une difference plus grande
  34. n’est pas plusgrande, quce qui entend et ce qui est entendu lors qu’un esprit
  35. que
  36. modalo
  37. qui est entre vente
  38. celle qui est centre
  39. fini pense à soy; d’autant quenor ce qui et accidentet
  40. imparfait, exesuet et mutable en nous, et, essentiel ut
  41. uodau
  42. achevé, et immuable en Dieu. Ce pendant le met de vorbe
  43. que la s Espritua la S. Ecriture, appellant
  44. le fils Verbe, pbes ou Logos raisen
  45. ver c’esst à dire verbe mental, parsist nous donner
  46. à entendre que rien r n’est plus propre à nous
  47. plus aisées a concevoir.
  48. eclaircir s ces choses (que l’anatogie des operations
  49. nentales. C’est aussi pour cela que les Peres
  50. entela vosonté au S. Esprit comme
  51. ils ont rapporté l’etellet au fils, et la puissance
  52. au pere; en distinguant le pouvoir, lesçavoir, et
  53. le vouloir; ou bien fee, eeeme et umou
  54. le pere, le verbe, et l’amour.
  55. Versus Hugouis Grotii addi merentur
  56. donne uneimage ou ombre de deu
  57. mais ils ne font
  58. qu’une seule et
  59. même substance
  60. abjolue indivi-
  61. duelle absolue
  62. c’est asse
  63. que ce redouble-
  64. ment est comme
  65. une trace des
  66. personalites divines.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 3, fol. 31v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068338:0062?run=74