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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 3, fol. 33r

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  1. opposé, et qu’un champion plus sage devoit prendre sa place. Il comprit, qu’il feroit
  2. bien de se taire, et c’estoit ls le sentiment des plus politiques, qui craignant
  3. le succés de la querre, jugerent que le meilleur seroit de laisser là
  4. le
  5. puisque les orthodoxes sont les maistres des chaires et du peuple.
  6. tath
  7. epent deca
  8. m
  9. Maisle D S-fh nevoulant point souffrir cellblae de leur Eglises ne pût s’empeched
  10. de declarer quonne prenoit point de partaux sentimens de M. Sherloc que les socinien
  11. avoient eu raison d’aser que le Tritheisme d e estoit une suite
  12. de son opinion. paroist avoir assés bien reussi dans son dessein qui estoit de
  13. t
  14. representer sincerement la doctrine receue dans les Ecoles. Sa Trinité est Aristo
  15. relicienne, fLes scholastiques reformerent la Trinité platonique
  16. ou tritheistique des peres p en se rapprochant du jargon
  17. de sabellius. Pierre Lombard Evesque de Paris appelléle maistre des sentences
  18. en est l’auteur. Mor le Docteur Cudvorth a fait voir, qu’il s’est éloigne des
  19. Peres que plusieurs s’y oppoerent, qu’Alex. 1II. le condamna, mais qu’enfin innocent
  20. III. le declara orthodoxe, et que l’autorité de cette doctrive ne doit estre contée que depuis
  21. le qme l concile de Lateran l’an 1215. on adjoute qu’un Unitaire en a esté le verituble
  22. pere et que pierre Lombard a puisé ses sentimens dans un livre d’Abaclardus sur la
  23. frinité. On peut appeller cela la Trinité des proprietés
  24. La doctrine que le Docteur (ud worth propose dans son iu
  25. Intellestual-Systeme est une Trinité platonique. ileses il admet
  26. trois personnes egalement éternelles, mais nullement egales en puissance
  27. ny et en dignité. Ceendn Ce sont trois esprits eternels, infinis, necessaires
  28. d’une même nature, mais differens à l’egard de l’unité individuelle
  29. ve numeriqe Et que c’est là le sens de l’Homensios ou de la consubstantialité
  30. des Peres comme les citations de Petavius, de (urcellaus, et de M.
  31. Cudivorte luy même avoient fait voir et qu’autrement il auroit fallu
  32. dire tauto= ousios, ou monoousies Ains. M. Cudvorth et M. Therlock
  33. ont cela de commun, qui qu’ils nous donnent trois Dieux. M. Cudvorth a tache
  34. de repondre a cette objection. il rejette les reponses des peres, qui avoient allequé
  35. une unité de volonté ou de consentement entre les trois personnes, ou qui, voient dit
  36. qu’il n’y avoit qu’une nature h divine dans les trois personnes comme il n’y a
  37. qu’une nature humaine spacifique dans tous les hommes. M. Cudevort met l’unité
  38. dans la dependance que les deux autres personnes ont du pere, comme de la fontaine
  39. de la divinité, et s’il n’y avoit point cette subordination qu’il faudroit reconnoista
  40. trois Dieux. Les citations de M paroissent propres à faire croire que ele ce
  41. omme
  42. sentiment a esté celuy des principaux entre,
  43. mavecimepru
  44. Il ne parle qu de la Trinité des Ecoles, que comme d’un Non-sense et d’une
  45. frinité sabellienne, qui n’est que de noms. Selon l’ecole il n’y a qu’une divine
  46. essence en nombre, et se lon le dCudoorth, il y en a trois. Ex on n
  47. sil Mais aussi il s’ensoit qui’il y a trois Dieux par de dire
  48. qu’il y en a trois essences toutes puissantes, infinies, eternelles, necessaires
  49. est dire qu’il y a trois diux
  50. il semble que M. Cudvorte ar veut qu’il n’y a qu’un tout puissant, qui est le
  51. pere, mais comme le chet des autres, mais par là il rend les deux autres
  52. personnes impuissantes, et leur oste la divinité. Ainsi il semble enfin
  53. retomber malgré luy dans la doctrine des Unitaires. Il semble que c’est
  54. un un prianisme relache. Et la sienne paroist estre un Arrianisme
  55. relaché. Car les hunomiens, Aetiens et autres Arriens rigides ne vouloient
  56. point que le fils fut aussi eternel que le pere, ce que les Hetero-busiens
  57. admettoient, quoyque ils soutinsent tousjours une inegalité des substances
  58. Les plus moderes des Trinitaires et entre autres le pane Liberius les
  59. admettoient à la communion
  60. il adionte
  61. que les trei
  62. personnes
  63. lontourent
  64. aux memes
  65. actione sons
  66. un chetaui
  67. est le pere

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 3, fol. 33r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068338:0065?run=74