Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 4, fol. 8v
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- Mais de dire ce que je sens s subsiste
- hors. de moy ce que je pense est raionnable
- Ce que je veux est juste: c’est une autre cela n’est pas si seur
- assire: P. Si vous n’employes
- point d’autres principes que ceux que
- vous venés de dire, il n’y aura pas moyen
- de d’en disconvenir. Mais comment pourois
- vous tirei j’ay de la pême à comprendre
- comment ou puisse tiret tirer quelque quelque
- consequea ce qui importaite ds de ces
- es principes qui me paroissent si bornés et
- si steriles nous paissent donner quelqe
- onsequences de imp sournii des consequences
- tant de chosesque nous prelendons de sçavoir.
- Je vous repoucs que ces princistés.
- ne sont pas si bornés, qu’ils paroissent. Car par le
- principe de contradiction sivent tous ces se demonssient
- principes io tous les axiomes tout la verite
- paroist par la seule explication des termes
- car autrement il auroit contradiction dans
- les termes. Et les experiences interioures.
- nous souonissent moyen de juger des a
- cluses qui subsistent hors de nous. Car lorsque
- Ces apparences que nous sentons en nous sont bien suivies en sorte qu’on peut faire
- forvies nous jngeos qu’elles viennent d’une la dessus des predictions avec sucres
- cause constante hos de nous et c’est par la
- que nons discernons c’est par la que nous
- distinquons les veilles de ceque nons appellons
- des songes: et sçachant d’ailleurs par
- les axiomes, que tout changement doit proveiir
- de quelue to cause, c’est par la que
- donnent une satis fact
- nous venons à la connoissane des choses qu.omeponsese en avois pas esperee
- subscistent hors de nous..fS. Vous me suns faites plus que je n’esper
- Proy qui si tous les poincipaux axiomes estorent
- rangés et demonstres à la mandere des geometres, c’est à dire en forme et avec rigueur
- et si les experiences estoient bien ordonntes
- et lices avec les axiomes. Je croy que qu’on en
- nous pourrions un d pourroit formes des Elemens
- admirables de tot la connoissance des hommes humaine
- et distinguer le vray, le pla probable et le douteux: je m’imagine mêmes
- le douteux. et que cette se ntre prese ne seroit
- as a
- ente
- resses des fore
- vo
- de quelques labilés ner
- emande pas le p degré de la probabilité
- este la latance des appar
- lela est tres sepoit a sauha pe
- tant a present. et puisque vous reconnoisse roment
- Car je vers
- lic
- de
- oire voir
- nees doit pancher necess
- des choses surles
- apresent q a moyen de s’asseurer des choses de ce qu’on voit juger apparence
- e
- vis
- on telicite suprenef. Car
- ensitu on ce qui regarde la question. demise
- oe, pent comun
- e tout homme de bon sens sedoit ie servir de
- que’il faille la même
- cette methode incontestable, non pas en toutes lespuisa le tumps
- choies, cer la vie me car cela n’est pas possible, et o n’y suffiroit pas
- mais ou moins dans les points le plus inportans
- je lavie, et sur tout lors qu’il dl’agit
- du souverain bonheur ou d’une misere s sans bornes. N’est ce pas une chose
- deplerable de voir que les hommes ont déja en il y a deja long temps en main
- secours, en main odmirable pour ne pooir estre nompe ayir contre la poudence
- quo le pasan
- roi de mul husemner: et quits une s en soit se
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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 4, fol. 8v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068339:0016?run=74