Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13, fol. 7r

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1. continnation des extrants du 2me tome de l’Apologe de MM.
2. Arnand, cour les catholiques
3. l’autem de la politiqus du clergé avoue que depuss 20 ans ou peut compter. 10 à 12 mill
4. personnes qui de Huguenots se sont faits catholiques. Mais ou sçait que depuis 5 ans
5. il y a plus de li 30000. il sontient que ce ne sont que les indevots de leur
6. partus qui n’ayant point de religion en changent facilement. M. spanhemius dans
7. son Exciice aradermique contre les noveaux methudistes qu’il a joint auxstrictures contre
8. les lure de de M. de Condoin en juge de même ce qui est la plus déraisonnalit
9. La lommie qu’on se puisse presque inn giner on en voit plusieurs de ceux qui se convertissent
10. qui témoiguent dant de joye de lagrace que Dieu leur a faite de les avoir retirés de l’etreur
11. qu’on ne peut raisonnablement touter que leur changement n’ait esté sincere, et la maniere
12. edifiante dont ils vivent dans la religion catholique fait assez jager que c’est l’esprit de Dieu, qui
13. la leur a fait embrasser. Il peut y avoir de couveaux convertis qui ne font pas enior
14. paroistre dans leurs inveurs toute la pieté qu’on souhaiteroit sans qu’on puisse regarder cela
15. comme une preune qu’il ne se sont pas convertis par motif de conscience, car la lumiere
16. qui fait connoistre la verité de la religion est differente de la devotion qui en fait practiquer
17. es regles. la sente crainte d’estre damné peut faire chauoer dereligion à une personne
18. a qui l’on fait voir, que bors qu’il n’y a point de splut hoy l’Eglise catholiq. Mais
19. cette seute trainte ne suffit pas pour engager un homme du monde à mener une vie
20. viayment chrestienne parce que s’il ne passe de la crainte à la charité il n’arrivera
21. jamais jusqu’a pouvoir cncifier sa chair avec ses defiry. sans quoy s. paul asseure
22. qu’on ne sçauroit estre à Jesas Christ Ainsi l’on peut bien dive que ces conbersions
23. out imparfaites, mais ou ne peut pas dire qu’elles soyent tout a fait fausses comme
24. le sont celles qui ne se font que par des considerations humaines sans que l’esput
25. soit persoadé de la religion quonn embrasse. Mais lors même qu’il semble qu’on
26. ait lieu de soubçonner qu’un homme a change de Eeligion par interest nous
27. craindre d’offenser Dieu si nous en formons un jugement arresté sans en avoir despreave
28. plus asseurées. Car l’equite veut que nous distingvions dans les rencontres, ce
29. qui a donne occasion à une persouve d’examiner s’il nestoit point dans une
30. fausse religion de ce qui l’a determiné à l’aquitter pour en embrasser une autre
31. une vercé temporelle peut l’avoir porté à faite cet examen, quoyque ce ne
32. soit que la verité que cet examen luy a fait trouver qui l’a fait resondre à
33. ce hrangement. C’est ce que S. Angustin nous apprend estre arrive a beaucoup de
34. donatistes, que les loiri des empereurs, qui les conda muoient à des amendes
35. considerables avoient portés à quitter leurs schisme et à serendre catoliques
36. Il y en peut avvoir parmy les Hugnenots
37. Ep. 93. ad vincertim Rogatistam
38. qui sont convaincres de la verité de la religion catholiques mais qui ne peuvent
39. rompre les liens de l’acconfuminee qui les entrainent au presche ny s’exposer au reproche
40. qu’ils praignent que leurs parens ou leurs amis dee même partus ne leur fassent de
41. leur changement a moins que quelque autre consideration humaine opposée à
42. celles la fasse le contlepoids, et empectant l’impression que les premieres faisoient
43. sur leur r coeur, ils ne se trouuent en estat de suivre plus facilement
44. la verité qu’ils connroissent. Mais il y en a bien davansuge qui sont nés dans
45. la religion prelendue reformée ils ne sçavent si c’est une bonne ou une mauvaise
46. religion ils ne veuillent pas même as’en informer, et ils fuyent ceux quileur
47. en partenti de peur que cela ne leur donne du sempule. Il n’y a dour pas
48. lieu de s’estonner que se trouvant en un estat qn ils ne se tiennent en repos que
49. faute d’attention au peu de fondement qu’ils ont d’y estre; tout ce qui est capable
50. de reveiller leur attention, quant ce ne seroit qu’un interest haman est
51. capable aussi de les mettre dans la voye dese convertir par un motit de
52. conscience. il y en a qui demement eans le sestisme, parce qu’on decrie
53. legerse catholique dans leur esprit par quantité de faux bruits. Quand rien ne
54. les remne, comme ils ne se detrompent point de ces calommes, ils n’ont
55. garde de peuser à se convertir; maisla crainte de perdre quelque avantage
56. emporel les reniant plus affentits ils découvrent aisement qulon lea trompes.
57. ly en a plusicurs qui so l’opinion qu’on peut estre sauve par tout pourreu
58. qu’on soit chrestieu est preseutement tres commune parmy les pretendus reformes
59. ils sont entres pour la peus pout dans le sentiment de Mare Antonre de
60. dominis qui a le promier de ce siecte inventé ce nouveau dogne quon n’estoit
61. obligé de croire sons peuve de la damnation eternelle que certains article, fonda
62. mentuue et que suar tors les autres ou pauront ou en douter di les ce leser sarsis

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13, fol. 7r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068348:0013?run=74