Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13, fol. 8r

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1. ch. B. ou 14. Dats l’Eglise Romane sans le temps même, qu’elle estoit
2. c’est à die
3. tombée sous la puissance de l’An sichrist se loules P. R. a depuis le VIIhee sicile
4. a fait adorer jesis Christ par taut de nations qui ne l’avoient jamais connu, ou
5. qui estoient relombées dans les fenebres du payans me. ce n’a esté qu’en ce temps la
6. qu’unegrande partie des provinces unies ou l’heresie de Caloin cegne presentement
7. out receu la cumiere de l’evanglle, par S. Suibert, S. Woillebrodet leur compagnons
8. et qu’une partie de l’allemagne encor payfune est devenue chrestienne par
9. les tranneaux de S. Bourface
10. il n’ya point de peuples de l’Europe, qui ayent en hepuis 0o ans on environ plus de
11. facilité de porter la lumiere del Evangile hans ces vastes pays ou l’ido latrie regne encor ou sçrit
12. quelle est leur puissance dans les indes, et combien ils ont d’acies par leur commerce parmy toutes
13. ces nations infidelles. Cependant les directeurs dela compagnie dess indes ocientales dans
14. la relation qu’ils presenterent aux Estats des provines unies en l’année 1664 (qui est
15. inferée dans l’aistoire detizema de cette année la se plaignent de ce que les ministres
16. les consolateurs des malades les maistres de’école et les autres qu’ils avoient envoyé durant
17. l’espace de 50 ans commé des apostres pourtravailler; la confession conversion des
18. infideles et des Aethiopiens avec de grandes depenses et beaucoup de soin n’avorent pu
19. neantmoins durant tant de temps tirer qu’un tres pedit nombre de ces gens la, de leur
20. fenebres, et ils attribuent ce peu de succés a la negligence de leurs Aptostres. Et ils
21. re onnoissent en même temps dans cette même relation, que les ralesiastiques dela
22. communion deRome repandoient la religion chrestionne dans le roypume de la chine
23. avec de grands progres
24. on n’a qu’a voir les termes avautageux, avec las
25. quelsa Baldaeus dans son historie des indes p.78. par le de S. Xavcier.. Nous
26. voyons encor de nos jours ce qu’ont fait dans ce même pays des jndes orientales
27. trois eresques francois avec un assez petit nombre de Ecclesiistiques pouti de france
28. depuis 29 ans aller precher Jesus Chest aux infidele, voyez le relation, de l’a 1676.
29. publiees du succes de lieur Mission, qui finissent l’au 1677.
30. ch. 15. dans le synode de dodrccht ou trouve que les Theologiens d’hubden
31. s’estant objectes cette perole des remonstrans: si non savions autant d’amour
32. de la gloire de Dieu que nous avons d’amon pour l’or nous ne pous plaindrions pas qu’il y ait enore
33. tant de nations qui n’ont point de connoissance de J. C. ils repondent que si quelcun saus
34. vocation et sanst mission sieu, alloit vers les barbares on auroit sujet de le mettre au
35. notubre de ceux que S. pienre blame (1V. 15) comme se mélant des choses dont ils n’ont que
36. faire, et que ce seroit tenter Dieu, que de s’exposer à un si grand danger sans vocation.
37. Mars sils se croyoient d sucucesseurs des desciples du sauneur, ils ne douteroient
38. point qu’ils neussent receu en leur personne Toute la mission necessaire pour aller
39. precher la foy par cmy les nations les plus barbares.
40. On pouvoit donc leur
41. repondre si ae n’est que faute de mission que vous ne preches point jesus huist
42. dan la chineon dans le Ton quin; a qui tient il que vostre eglise ne vous la donne
43. Mais a fin d’y pourvoir x un nouveau moyen spien plus seur il se trouve
44. si
45. dans un sermon preché par le doyen de Cantorberys devant (a Mte Britanniqi
46. pourquoqe donc les memres venes chrestiennes qui font approucer a tout qu’ils ont en soin de faire traduire en françois et imprimer à la Haye comme une
47. ce monde la charité que l’on feroit a cette fille, pour la retirer de ses desordre piece incomparable. Il a pour titre Apoloyce pour la religion protestante contre
48. ne fervient elles pas approuver celles que le Roy fait à ses sujets pour empecher la singularité et la nouveanté dont on l’accuse. Un des points qu’on cytraite
49. est que c’est un droit qui appartient proprementau Magistrat civil de conserver
50. et maintenir la vraye religion de prendre garde que le peuple y soit bien instruit
51. et que personne ne l’en seduise, et ne l’en detourne Mais comme le mot de
52. vraye religion est equivoque quoque par erreu et qu’il signifie autre chose dans
53. la bouche dan catholius eqve dans celle dum Calviniste, d’un socinien, d’un sure
54. d’un Chinois; il s’est crûm obligé d’accorder à chaque Prince un certain droit d’establir
55. sa religion quelle qu’elle soit, qui n’aille pas jus qu’à obliger leurs pujets de l’embrasser
56. la croyant sausse mais qui leur oste le pouvoir de la troubler dans la possession ou
57. elle est d’estre la religion de l’estat, en la detruisant dans l’esprie des peuples par
58. la predication d’une religion contraire; à moins que ceux qui le feroient n’eussent
59. receu de Dieu une commission extraordinaire pour cela, semblable à celle qu’ont
60. en les Apostres et les premiers predicateurs de l’Evangite, et qu’ils la puissent
61. justifier par des miracles. Il ne falloit donc pas, soivant luyy precher lEvangee
62. dans le Ton quin contre cas defenses expresses du Roy, et laissé perir plus près de
63. cent mille ames que les Mysionnaires ont conversir en 15 ou rb ans. Mais comment
64. accordera ce preditateur avec ces puncipes le procede des primiers reformateurs
65. qui se putacea des prserstes, codtre la desterse ds sumeracus

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13, fol. 8r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068348:0015?run=74