Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 18r

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1. dans la primitive Eglise s’accommodoient des
2. pensées des Platoniciens, qui leur paroissoient les plus
3. revenantes, et qui estoient le plus en vogue alors.
4. peu à peu Aristote pprit la place de platon en phi lors que
5. philosophie, lors qu’on commenga la reduire en systemes,
6. et comme la Theologie aussi com le goust des
7. systemes commenga à regner, et que la Théoligie commensa
8. commenseit aussi a devenir systematiqs depuis les
9. decisions des quelque quelques Conciles generaux,
10. qui fourrissoient des formules precises. Enfin
11. les scholastiques estant survenus, et le loisir
12. des cloistres donnant carriere aux speculations
13. on travailla on fit une Te un compose
14. de Theologie et de Philosophie, & et la plus part
15. des discussion questions venoient du soin qu’on prenoit
16. de conciier la foy avec la raison. Le mal estoit, que
17. la pheolugie avoit este porrempue par ll fort
18. corrompue par l’ignorance et par l’entestement
19. des et par l’entestement; et que la philosophie
20. eutre ses propres defauts, qui estoient tres grands, se trouvoit
21. estea chargée de ceux de la Theologre; qui
22. se ressentoit à son tour de ce que la philosophie
23. s Aristote a d la compagnie d’une philosophie
24. tres imparfarté. Et ependant il faut avouer avec l’incompable Grotius
25. d’un style barbare,
26. dars ces parmy ces ordures des phlosoples demybatbures
27. sous
28. cache
29. avec Grotius
30. il faut avouer qu’il y a de l’er
31. ce qui m’a fait souhaiter plus d’une fpis.
32. ordures, ei qu’il se j’ay souvent souhaité que des habiles gens
33. gens roulussent tirer des Scholastiques, ce qu’il y a de meileur
34. car il que leur fonctions ont obliges d’apprendre le
35. tangage des Scholestiques, voulussent en tirer ce qu’il y
36. EC9le
37. a de meilleur, u qu’un autre pere petau, ou pere
38. Comassin veulut fit sur des scholastiques, deux hommes insignes
39. ce quet
40. que ces deux ont fait des peres. Ce seroit un ouvrage rescurieux et
41. Ue
42. tres important et qui continuerit Histoire des
43. dogmes jus qu’au temps dela Reformation.
44. Un peu avant qu’elle commença a paroistre
45. il y avoit en italie une secte de philosophes non
46. acologiens qui combattoit la conformité de la soy
47. avec la raison. On e les appelloit Averroistes, parce
48. qu’ils s’attachoient à Averros un auteur Arabe
49. celebre, qu’on appelloit le commentateur par excellence, qui et qui
50. par ce qu’il paroissoit estre le mieux entre dans les le
51. sens d’ Aristote, et avoit fait cel auteur pretendoit ce commentateur pretendoit
52. que l’Eterni que que suirant que suivant Aristole et même
53. suivant la raison, (ce qui paroissoit qu’on prenoit presque alors
54. pour la même chose) i l’immortatité de l’ame ne pouvoit subsister. Voicy son raisonnement
55. subsister. Car il prenoit pour demonstré que l’infini actuel
56. actuel calegorematique (comme ou l’appelle dans l’Ecole)
57. est impossible; et qu’ainsi jamais un nombre at de creatures
58. intini de creatures peut exister à la fois;or le monde
59. estant eternel selon Anstite, aussi tica que le genre humain,
60. le matheur des temps, par
61. BIBLIOrNRO
62. ACO)
63. tiaaOVELA
64. = pour l’Histoire
65. Ecclesiastique
66. st poussant ce que
67. des at interpretes
68. Greis avoient deja
69. senseignes

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