Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 20r
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- mans en differons leux un plusieur, differens lieux dans n temps mêmetemps.
- ce qui Mais i cette doctrine cependant ne detruit pas
- la lar presence ordinaire, et naturelle
- tend pas ent pas non plus 4
- du corpseu sauveur, et ne pretendoient
- pas de la multiplier comme par la replication.
- detruige le naturet
- des Scholastiques comme si un même corps
- pouvoit estre assis icy et de bout ailleurs pogar une diffuson dubiquite;, qui detmiset
- et encor, motus a une diffusion d’ubiquite qui defruiroit le naturet. It suffit e de considere
- mais is consideroient qu’un même corps
- selon certains philosophes peut estre operer immediatement et ala fois
- ea distance sur plusieurs corps eloignes à la fois, et qu’ainsi il pourroit
- et qu’il pouvoit estre present immediatement a tous ensemble
- à la pos presence il n’y a pas un grand passage; et peut estre que l’un ne difere
- point de l’autre dans
- le fonds
- si Dieu le vouloit, puisque de l’operation immidiate
- ils ser Il est vray que depuis quelques temps
- eosration
- immediate des corps en distance mais ese vient et je crois qu’ils ont raison. M elle vient
- les philosophes modernes ont reies
- d’estre rehabilités en Angleterre par an
- Si Excellent M. Nototon, qui soutient
- qu’il est de la nature des corps de l’attirer
- et de peser les uns vers les autres, s proportion
- de la masse d’un chacun sur quoy celetre
- devit bu
- M. Lock a declare er repondant à M. l Eveque Stillinosleet, qu’apres le livre de M. Neutoqu
- stillingfleet, q’il retracto l’opinion
- ou luns meme l’opinion qu’il avoit commune des
- pollivi
- modernes, qu’il avoit soutence dans les ptremieres
- Editions de son Essay sur l’Entendement;
- savoir qu’un cerps ne peut estre operer sur
- un autre immediatement, qu’en le touchant par sa superficie
- et opxvere
- et le poussant par son nouvement.
- Ainsles Theologiens dela Confession dimmedraltomen
- dier effect
- 1qu
- contienpent
- oinarre desta
- pasute s n est pas plus diffricile a
- quun
- facre que e eroyent pas quil surpa
- de fer sans cavité, nagesdans l’eau ou que le feu
- our de la nature
- eu, et quorguln pals
- auteur dela nature
- n’opere point sur le cops d’un homme, ven conferant
- et se Rationale. Theoluicum de Nicolares Ve
- le Rationale Theologieuu de Nticolans Vedelias
- Theologien Rforme L Franecker, avec la Refutation
- de Jeam
- que ces deux auteur
- parist qu’ls s accordent assez dans les regles
- principales de usage de la Raison, et qu’ils nen
- dis conviennent que dans l’application, Car Ils sont d’accoid
- ils conviennent decerentés de que les ny la revelation
- ne sauroit estre contraire aux verités dont la necessité
- est logie sou metaphysique dons le contraire oppol
- implique contradiction; mais qu’elle peut bien
- estret contracie aux meximes dont la necestite
- le naturel;
- cesendant
- ila muttiplication
- dis presences,
- dela pasure, ils croyent
- la ntu levuns
- aslissance de l’auteur de la nature, quiper
- et mille
- pereandefet
- faire quums
- conraires ax
- sles regles ordia
- toutes ces verites
- qui
- que dans les corp loix dela
- coups ordinaire
- de la nature
- lix que Dieu a donnée
- preserites, et qu’il
- depend de luy d’abreger
- peut abroger ou don
- il peut dispenser, comme
- boni luy semble. + ay
- trouvé qu’en
- conferant
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 20r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0039?run=74