Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 41v

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1. modernes, qui ont parlé dans le même sens. se léptonse aux
2. guestione d’un Prvincial chast. 1b1 et suivans)
3. Mais Eoutes ces expressions et une infinité de semblables ne
4. prouvent pas l’insolubilité des objections contraires à la foy,
5. que M. Bayle a en vice. Il est vray que les conseilsded
6. eu sont implrittrables, mais il n’ya point d’objection invinc,
7. ble, qui puisse conclure, qu’is sont injustes. Ce qui paroi
8. injustice du coste de Dieu et folie du costé de la foy,
9. le parist seulement. Le celebre passage de Sertullien, veran
10. est quia adantam est, certum quia imporsilile, est une saillis
11. d’asuxdite
12. qui ne peut estre entendue que des apparences savorles
13. M y en a des semblables dans le livre de father du sesfarbitre, comme lons qu’il dit
14. ch. 174. Si pla cet tibi deus indignos cononans, non debet disuli
15. cere immeritos damnans. Ce qui estant reduit à des expres
16. Pions plus moderées veut aire: Se vous approuvés que Dieu
17. donnet la gloire étermelle à ceux, qui ne ou pas meilleurs
18. que les autres, vous ne devés point de approuver, qu’il aban
19. donne ceux, qui ne sont pas pires que les autre. et pourjuger
20. axparences
21. qui il ne parle que des apparences d’injustice, on n’a que’ à
22. L peser ces paroles du même auteur circes du même livre:
23. Danstoul le reste (dit il) nous re connoissons en Dieu une ma
24. jesté supreme, il n’y a que la jusice que nous osions contrequar
25. p
26. ter: el nous ne voulons cire pas provision (tantisier qu’il
27. soit juste, quoique il nous ait promis, que le tempe viendra,
28. ou sa gloire estant alvelée tous les hommes veront clairement
29. qu’il a essé et qu’il est juste.
30. On trouvera aursi que lorsque les Peres sontentres en discux
31. sion, ils n’ont point rejelté simplement la raison. et en dispû
32. tant contre les payens ils s’altachent ordinairement à saire
33. voir, combien le paganisme est contraire à la raison, et com
34. bien la religion chrestienne a d’avantage sur luyence
35. l
36. a montre,
37. de ce coste la. Ongine à margués à celse, commentle Chri
38. stianisme est raisonnable et pourquoy cependant la plus
39. part de Chrefiens daivent croire sans examen. Celse
40. l’eftoit mogue de la conduite des Chresfiens, qui ne voulant
41. disoit il) ny écouter vos raisons, ny vous en donnerde
42. ce qu’ils croyent, se contentent de vous dire: n’oxamines
43. point, croyés seulement, ou bien, vostre foy vous sauve
44. ; el ibtiennent pourmaxime, qua la sagesse clu mon
45. de estun mal.
46. Elle carne Christi) credibile est
47. quia inentum mortuus est Dei
48. filius, credibile est quia ineptum est
49. et sepultus revixit, certum est
50. ipsia impossibile;

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 41v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0082?run=74