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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 43v

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  1. Il semble icy, que Selon M. Bayle rendre raison est moine, que
  2. retondre aux instances, puisqu’il menace celuy qui entre strendais
  3. le premier, de l’obligation ou il s’engageroit d aller jusqu’au
  4. second: mais c’est tout le contraire; un soutenant seendens
  5. n’est toint obticé de rendre raison de sa chose, mais il est oblige de
  6. satitfaire aux instances d’un opposant. Un défendeur en jastice
  7. n’est point obligé (pour l’ordinaire) de prouver son droit, ou demet
  8. ere en avant le titre de sa possession; mais il est obligé de né
  9. pondre aux raisons du demandeur. et je me suis étonné cept
  10. sois qu’un auteur aussi exact et aussi penetrant, que M. Pagle
  11. mê la si souvent des choses, ou il y a autant de difference,
  12. qu’il y en a entre ces erois actes de la raison: comprendie,
  13. estion
  14. prouteri répondre aux instonces. Comme lorrqu’il s’agit
  15. de l’usage de la raison en Théologie, l’un valoit autant
  16. que l’autre. Cest ainsi qu’il dis dans les entretiens postu
  17. mes p. 79. Il nlya point de principe, que M. Dayle ait
  18. plue souvent inculque que celuy ci que l’incomprehens.
  19. se
  20. bilité d’un aogme et l’insolabilite des objections, quile com
  21. battent n’est pas une raison legitime de le rejetter pase
  22. pour l’incomptehensibilité, mais il n’en est pas de même
  23. de l’insolubilité. et c’est tout autant en effe, que si londi
  24. soit, qu’une raison leme invincible contre une these n’est pas
  25. une raison legitime de la rejetten Car quelle autre raison legii
  26. fime pour resetter un sentiment peut on trouver siun argu
  27. ment contraire incincible ne l’est pas. et qu’el moyen aur aura-l-on
  28. oprès cela de monstres la fausselé et même l’alsurdité de
  29. quelque opinim?
  30. I est bon aussi de remarquer, que celuy, qui prouve une chgé
  31. à prion, en rend raison par la cause efficiente; et quiconque
  32. ex
  33. peut rendre de telles raisons d’une maniere exacte et suffisante,
  34. est aussi en estat de Comprendre la chose. C’est pour cela, que le
  35. Theologiens c’essolastiques avoient aésa blâme d’aymond Lulle
  36. demontres
  37. d’avoir entrepris de demonstrerla Siinite par la LPhilosophie
  38. trouve cette pretendue ldemonstration dans ses ouvruges. et Pap
  39. thelemi decxermon auteur celibre parmy les dleformes ayant
  40. sait une sentalive toute senblable surle même Missere, n’ pas ete
  41. quelque
  42. a pas esté moins blame par qu’elque, cheologiene modemes. en
  43. Plamera donc ceux, qui voudront rendre raison de ce mystere
  44. et le rendre comprehensiles mais on louea ceux qui Traaille
  45. ront à le sontenir contre les oljections des adversaires.
  46. P’ay deja dit, aue les cheologiens distinquent ordinairement
  47. entre ce, qui est au dessus de la raison, et ce qui est contre
  48. la raison. Ie mettent au dessus de la mison, ce qu’on ne
  49. fauroit comprendre et dont on ne sauroit rendre raison.
  50. estgmbattu
  51. Mais contre la raison sec tont sentiment, qui combatte

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 43v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0086?run=74