Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 45r
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- supassent nostre raison, car ils contiennent des verités qui pestat pas
- comprises dans cet enchainement; mais ils ne sont point contrancà nôtre
- nostre raison, et ne cntredisent à aucune des verités oucet en
- chainement nous peut mener. Ilne sagit donc point icy de la
- raison universelle, qui est en Dieu, mais de la nore notre
- Pour ce qui est de la question, si nous connoissnes la conformilé
- des mysteres avec nostre raison, je repons, qu’au moins nons ne con
- +
- noi sos jamais qu’ilys une disbimité ou espacia entre les misteres ait aucune difsormité, nn’ aucune
- et la raison: et comme nous pouvons toujours leverla pretendue
- opporition, si l’on apstelle cela concilier ox accorder la foyavec
- la raison, ou en connastra la conformité; I faul dire que nous
- pourons connotre conformilé et cel accorl. Mais sila con
- formité consiste dans une ognicalin raisonnable du comment
- nous ne la saurions pnt connoistre.
- May. Payle fait encor une objection ingéniense, qu’iltire des
- le
- ’exemple du sens de la vue: quandune tour quanéc (
- il) nous parois ronde de loin non seulement nocyeux depolent
- fes clairement, qu’ils n’appes coident nien de quame danscelle
- tous mais auoi qu’ils y découvrent une figure ronde
- incompatible avec la figure quanée. On peut donc dine que
- la verité qui est la figure quaréc, al non seulement au dessus,
- mais en ca contre le témoignage de notre, foible vsue. I
- faut avouer que cette remarque est veritable, et quoyque il soit
- vray que l’apparence de la rondeur vient de la seule pn
- vation de l’apparence des angles que l’éloignement fait dissa
- roistre, d ne laisse as d’offie vray que le rond et le quamet sint
- des choses opposćes. le lreponde donc à cette instane sest ouvent
- lorse mepre qu’ils fonf tout ce qui depend, d e ext souvent
- code que les apparences et particulierement celles des fene sont
- s9n
- e mais il n’en est par de mêmede la faculte de raisonner
- e oper, pesqu’un praisonnement exact n’est autre chose qu’un
- de la raison, puisqu’elle est ’encmainement des vertes. et qus
- Plors qu’elte se
- au sens de la vec e particulier, il est bon de considerer qu’il
- de Gaencor d’autres fausses apparitions, qui ne viennent san
- qu
- de la foiblesse de nor yeu, nyde ce qui disparoi léloi
- mement, mais de la naturte de la vision même, quelque a
- faite qu’elle soit. C’est ainse par exempe que le cercle vû le costé est changé en cette espece val
- qui est appellee Elt ipse Mezles Sedmetres
- de corte est changé en cllipse ou en evale, et quel que lques
- ou
- fois même en Parabole, en Hyperbole, et jusqus en ligne diite
- temoine l’anneau de Satune.
- Les sens exterieures, à proprement parler, ne nous trompens
- point. C’est nostre sens interne qui nous fait srevent alles
- fust viste, et cela se trouve aursi dansles l’estes comme lor-
- qu’un chien abbose contre son image dans le miroir: carles besse
- lont des consécations de perception, qui imitent le raisonne
- ment, et qui se trouvent aussi dans les sens interne des hommes
- los qu’ili n’agosent qu’en empiiguss. Mais les bestas nefont
- oposition
- Prepresentation
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 45r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0089?run=74