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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 45r

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  1. supassent nostre raison, car ils contiennent des verités qui pestat pas
  2. comprises dans cet enchainement; mais ils ne sont point contrancà nôtre
  3. nostre raison, et ne cntredisent à aucune des verités oucet en
  4. chainement nous peut mener. Ilne sagit donc point icy de la
  5. raison universelle, qui est en Dieu, mais de la nore notre
  6. Pour ce qui est de la question, si nous connoissnes la conformilé
  7. des mysteres avec nostre raison, je repons, qu’au moins nons ne con
  8. +
  9. noi sos jamais qu’ilys une disbimité ou espacia entre les misteres ait aucune difsormité, nn’ aucune
  10. et la raison: et comme nous pouvons toujours leverla pretendue
  11. opporition, si l’on apstelle cela concilier ox accorder la foyavec
  12. la raison, ou en connastra la conformité; I faul dire que nous
  13. pourons connotre conformilé et cel accorl. Mais sila con
  14. formité consiste dans une ognicalin raisonnable du comment
  15. nous ne la saurions pnt connoistre.
  16. May. Payle fait encor une objection ingéniense, qu’iltire des
  17. le
  18. ’exemple du sens de la vue: quandune tour quanéc (
  19. il) nous parois ronde de loin non seulement nocyeux depolent
  20. fes clairement, qu’ils n’appes coident nien de quame danscelle
  21. tous mais auoi qu’ils y découvrent une figure ronde
  22. incompatible avec la figure quanée. On peut donc dine que
  23. la verité qui est la figure quaréc, al non seulement au dessus,
  24. mais en ca contre le témoignage de notre, foible vsue. I
  25. faut avouer que cette remarque est veritable, et quoyque il soit
  26. vray que l’apparence de la rondeur vient de la seule pn
  27. vation de l’apparence des angles que l’éloignement fait dissa
  28. roistre, d ne laisse as d’offie vray que le rond et le quamet sint
  29. des choses opposćes. le lreponde donc à cette instane sest ouvent
  30. lorse mepre qu’ils fonf tout ce qui depend, d e ext souvent
  31. code que les apparences et particulierement celles des fene sont
  32. s9n
  33. e mais il n’en est par de mêmede la faculte de raisonner
  34. e oper, pesqu’un praisonnement exact n’est autre chose qu’un
  35. de la raison, puisqu’elle est ’encmainement des vertes. et qus
  36. Plors qu’elte se
  37. au sens de la vec e particulier, il est bon de considerer qu’il
  38. de Gaencor d’autres fausses apparitions, qui ne viennent san
  39. qu
  40. de la foiblesse de nor yeu, nyde ce qui disparoi léloi
  41. mement, mais de la naturte de la vision même, quelque a
  42. faite qu’elle soit. C’est ainse par exempe que le cercle vû le costé est changé en cette espece val
  43. qui est appellee Elt ipse Mezles Sedmetres
  44. de corte est changé en cllipse ou en evale, et quel que lques
  45. ou
  46. fois même en Parabole, en Hyperbole, et jusqus en ligne diite
  47. temoine l’anneau de Satune.
  48. Les sens exterieures, à proprement parler, ne nous trompens
  49. point. C’est nostre sens interne qui nous fait srevent alles
  50. fust viste, et cela se trouve aursi dansles l’estes comme lor-
  51. qu’un chien abbose contre son image dans le miroir: carles besse
  52. lont des consécations de perception, qui imitent le raisonne
  53. ment, et qui se trouvent aussi dans les sens interne des hommes
  54. los qu’ili n’agosent qu’en empiiguss. Mais les bestas nefont
  55. oposition
  56. Prepresentation

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 45r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0089?run=74