Leibniz Legible

Machine transcription of the Leibniz Nachlass

Search the Nachlass

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 47v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.94.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 48r); this page is its left half.

The machine reads it as

  1. donc ce qui suprasse ses forces, elle monteroit au
  2. derus de ses limités, et qui est formellement con
  3. tradictoire. Il faut donc aire, qu’elle nepeupa sauroit
  4. intfougnir de restonses à ses prosres objections et plain
  5. si elles demeurent vicorieuses stendant qu’onne recoust
  6. pas à l’autorité de Dieu, et à la necessé de ca
  7. pliver son entendement l’obeissance de la foy
  8. Je ne trouve ant qu’dlyai aucune force dans
  9. ce raisonnement. Nous pouvons alleinare ce qui
  10. est au dessus de nous, non pas en le plultrant, mais en le soûtencenti
  11. en le croyant. come nous pouvons atteinare le Ciel
  12. par la coue et non pas par l’attouchement. In’est pas.
  13. ul cersaire no plus que pour restondre aux objectiens qui
  14. se font contre les Mysteres, on s’assujetisse ces mysteres, et
  15. qu’on les soumelle à la concpontation avec les pres
  16. miers principes, qui nalssent des notions comunes. Car
  17. si celuy qui repond aux objetions devoitaller siloin
  18. il faudroit que celuy qui propose l’oljection Peut fuit le fist fil
  19. le premier. Par c’est à l’objeition d’entamer la matiere,
  20. et il suffit à celuy qui repond, de dire oui ou non
  21. d’autant qu’au lieu de distinquer il luy suffit à la rigueur
  22. ela
  23. au de nier l’universalité de quesque prostosition de l’objection
  24. de largument ou d’en cntiquer la forme. et l’un aus
  25. si bien que l’autre se peut faire sans pluttrer
  26. au de la de l’objection. Quand qu’etque un mestro
  27. pose un argument qu’il pretend esse invincible je
  28. puisme taire en l’obligeant seulement de prouver en
  29. bonne forme coutes les enontations qu’il avance et
  30. qui me parois ent fant soit peu douteuses: et pour ne faire que doutes
  31. er sculement je n’ay point besoin de penetrer dans
  32. l’interieur de la chose: au contraire, plusje seray
  33. ignorant, plus je seray en aroit de douter. M. Bayle
  34. continue ainsc.
  35. si quelques
  36. Sachins de rendre cela pls clair: si quelque
  37. aodrines sont au aesus de la raison, elles sont audela
  38. de sa porrće, elle n’y sauroit atteindre, si elleur
  39. peut altcindre, elle ne peut pas les comprendre. Il pou.
  40. voil commencer icy par le comptendre en disant que
  41. la raison ne peut pas comprendre ce qui est au cesse
  42. d’elle si elle ne peut parles comprendre, allenus
  43. sauroit trouver aucune idée. (N’on valet conse
  44. quentia: car pour comprendre quelque chose ine
  45. a
  46. suffil pat qu’on ait quelques, idées, il faut les avoir
  47. Coutes de tout ce, qui y entre, et il faut que tontesces

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 47v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0094?run=74