Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 53r
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- faire le bien et le mal qu’il fait; et par consequent
- qu’il n’en merite ny ré compense ny chassiment, cequi détruit la Moralité des actions et
- hoque toute la justice divine et humaines
- E Mais quana oh accorderoit à l’homme cette liberté
- dont il ore pare à son dam; la conduite de Dieuné
- laisseroit pas de donnes matiere à la critique soutenge
- par la presomtueuse ignorance des hommes qui voudroient
- se disculper en tout ou en partie aux dépens de dieu
- l’on objette que toute la realité, et ce qu’on appelle la substance de l’acte
- stantia ad dans le peché même est une production
- de Dieu, puisque toutes les creatures et toutes leursactione
- tiennent de luy ce qu’elles ont de reel; d’ou l’on roudrnit
- inféres non seclement qu’il est la cause physique dupeché
- mais aursi qu’il en est la cause morale, puisqu ilne fa dgit tres librement, et qu’il ne fait
- rien en lcela sans une parfaite connoissance de la chosa
- et des suites qu’elle peut avoir. Et il ne suffit point de dire
- que Dieu’est fait une loyde concqurir avec les volontés ou resa
- latione de l’homme, soit dans le sentiment commun, )
- dans le sistême des causes occasionnelles; car outre qu’on
- Couvera etrange qu’il sit fait une celle loy d
- que lo a q il semble que
- la principale diffictolt est
- la mauvaise volonte même ne sauroit exister sans un
- concours, et même sans quelque predltermination de sa part, qui contribue à faire
- pas qu ait naistre cette volonté dans l’ homme ou dans quelque autre
- queque creature raisonnable: car une action pour estre
- mauvaise n’en est pas moins dependante de Dieu:
- d’ou l’on voudra conclare enfinque Diea fait toul
- indifferemment, le bien et le mal: si ce n’et qu’on veuille
- ie avec les Manichéens, qu’ilya deux prorcipes un
- bon, l’autre mauvais. Et suivant le sentiment commux
- des Théologiens et des Philobphes la conservation esant une
- creation continuelle, on aira que t’homme est continuesse,
- ment creé corrompu et pechant. Outre qu’ély a des Cartestenes
- modernes, qui pretendent que Dieu est le seul acteur dont
- les créatures ne sont que les organes purement passifs,
- et M. Bayle n’appuye pas peu la dersus.
- leMais quand Dieu ne devroit concourir auxactione
- que, d’un concours géneral, ou même point du tout, du
- moins aumauvaises; c’est apsel pour l’imputation faitala) dira-tron
- et pour le rendre cause morale, que rien n’anive cape
- sa permission. Et pour nerien diré de la cheale des anxes
- il connat tout ce quilarrivera, s’ilmet l’homme dans
- felles et telles circonstances, apres l’avoir creé, et il ne
- mme est expees
- laisse pas de l’y mettre. l’expose à une tentation,
- à laquelle il sait qu’il succombera, et que par là il
- sera cause d’une infinité de maux effroyables que par
- cette cheute tout le genre humain sera infecté et mis
- dans une estece de necessité de pécher, ce qu’on gpelle
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 53r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0105?run=74