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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 54v

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  1. nous assistera luy même dans l’exécution dun
  2. dessein entrepris pour sa gloire et pour le biendes
  3. hommes. Une si bonne cause donne de la confi
  4. ance is’ilys a des apparences plausibles contre
  5. nous, il ya des demonstrations de nostre coste, et
  6. oservis bien dire à un aavefaire
  7. Aspice quam mage sit nostrum penehrabile telum.
  8. Dieu est la premiere raison des choses carscelles
  9. oui sont bornées comme tout ce que nous voyns et
  10. explimentons, sont contingentes et n’ont
  11. rien en elles qui rende leur existence necessaire;
  12. n et d eles menus
  13. tiere unies, et indifferentes à fout, pouvoient rece
  14. voir de tout autres mou vemens et figures, et dans
  15. un autre ordre. Il faul donc chercherla raison de
  16. existence du Monde, c’est à dire de tuniversal des ca l’assemblage entier
  17. des choses contingentes, et lil faut la Chercher dans
  18. la substance, qui porte la raison de con existence
  19. avec elle, et la quelle par consequent est necessaire
  20. et éternelle. Il faut aussi que, cette cause soitindelli
  21. gente, carce monde qui existe, estant contingent
  22. et une infinité d’autres mondes estant égale
  23. ment possibles et également pretendans à l’existence
  24. pour ainse dire; il faut que la cause du monde
  25. ait eu égard oue relation à tous ces mondes possible
  26. pour en determiner un. Et cet égara ou rapport d’une
  27. substance existante à de simples possibilités, ne peut
  28. este autre chose que l’entendement, qui en a les idées:
  29. et en déterminer une, ne peut estre autre chose que
  30. l’acte de la volonté qui choisit. Et ć’et la puisance
  31. de cette substance, qui en rend la volonté efficace
  32. La puissance va à l’estre, la sagesse ou l’entende,
  33. ment au vraiy, et la volonté au bien: et cetle cause
  34. intelligente doit estre infinie de Toules les manieres
  35. et absclument parfaite en puissance, en sagerse, et
  36. en bonté, puisqui, elle va à toutce qui est possible, e
  37. il n’y a pas lieu d’en admettre plus d’une. on en
  38. tendement est la cource des aisences, et sa volonté
  39. est l’origine des existences. Voilà en peu de motsla
  40. preuve d’un Dieu unique avec sesperfections, et
  41. par luy l’origine des choses.
  42. Orcette supreme sagese jointe à une bonté, quin’est
  43. pas moins infinie, n’a pû manguer de choiir le
  44. melleur. Cat comme un moindre mal est une essece de bien;
  45. de bien, de même un
  46. aussi bien que luy
  47. qu’ell;

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 54v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0108?run=74