Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 56r
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- et rarement en bonne canté, nous sentirions merveilleu
- sement ce grand bien et nous sentirions moins nosmaux
- mais ne vaut il pas mieux nean moins, que la danté
- soit ordinaire et la maladie rare.? Suppleons done
- par nostre reflexion à ce qui manque à nostre per
- ception, afin de nous rendre le bien de la santé plue
- pous n’avions point de connoissance de la vre future, jercrvisque peu de gens se trouveroient
- sensible. eois qua pet de gens sethanbesoientso
- je crois qu’il seu trouveroit
- en de personpes
- e, quine sussent contents à l’article de la mort de
- restrendre la vie à condition de repasser par la même
- sur Aout si je ne fut poist par la
- valeur des biens et des maux, mees non estat pana
- même espece. On se contenteroit de varier sans exi
- ger une meilleure condition que celle ou l’on avoit
- esté.
- (4) guand on considere aussi la fragilité du corpshumain
- re, qui l’a rendu si durable, et sa condition selolerable c’est ce qui m’a souvent fait dire, que je ne m’étonne
- on admire la Sagesse et la bonté de l’auteur de la natre
- Oret cette, fagilité même est une suite de la nature des
- choses, à moins qu’on ne veuille que cette estece des ge
- Pures qui rai sonne et qui est habillée de chair et d’ox.
- ne soit point dans le monde. Mais ce seroit apparem
- ment un défaut, que quel ques Philosophes d’autresois auroient appellé
- appelloient vucuum formarum, un vuide dans l’ordre des especes
- louer
- (15) Ceux qui sont d’humeur à se uer de la nature
- et de la fortune, et non pas à s’en plainare, quand
- même ilsne seroient pas les mieux partages; me pa
- roissent preferables aux autres. Outre que les plaintes
- sont mal fondées, c’est murmurer en effett contre les ordres
- de la providence. Il ne faut pas este sacilement du nom
- tent 1))
- bre des mecontents dans la desublique ou l’on est, et il
- qre le faut point estre du tout dans la cité de Dieu, ou
- desapprouuer que Dieu par sa sureminente puissan on ne de peut estre qu’avec injustice. Les livres de la mi
- tire de la permission dpechés des biens plus grand sere humaine Fels que celuy du Pape Innocent Il. ne me
- paroirsent pas des plus utiles on redouble les maux, en leur
- pour la tournes
- donnant une attention, qu’on en devroit detourner, vers l
- les biens qui l’emportent de beau coup. J’approuve encor
- moins les livres fee que celuy de l’Abbé ciit de la fare fausfete
- servant la
- feté des vertus humaines, un tel livre n’esta
- L toumer tout du mauvais costé, et la rendre les hommes
- eele qu’il les represente.
- (6 il faut avouer cependant qu’il y a des desordres
- dans cette vie, qui se font voir particulierement dans
- la prosperité de plusieurs méchans, et dans l’infelicité
- de beau coup de gens de bien. Il’y a un proverte Mllemand
- qui donne même l’avantage aux méchans, comme
- person
- sila
- pas qu les hommes sont malades quelques
- fois, mais que je m’étonne qu’ils le
- sont si peu
- tousjours
- d avantage
- des animaux
- qu’ils ne le sont possimer
- nous doit faire admirer
- du mechanisme
- des machines si freles
- et si sujettes à la corruption, et
- pourtant si capables de se
- maintenir et d se remett
- remettre; car c’est la
- nature qui nous guerit
- plus tot que la medicire
- Bogyins en a
- fait un aussi
- demiseria
- conditioni sramat
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 56r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0111?run=74