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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 58r

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  1. le reste au monae estoit selon eux quelques qlovs luisans
  2. et quelques Spheres ntallines. Aipurahuy quelques bor
  3. nes qu’on donne ou qu’on ne donne pas à l’univers, il faut
  4. reconnoistre qu’il ya un nombre innombrable de globes autant et
  5. plus grande que le nostre, qui ont autant de dioi que luy
  6. à avoir des habitans raisonnables, quoyqu’il ne s’ensuite
  7. point que ce soyent des hommes. Il n’es qu’une Planete,
  8. c’est à dire un des si Catellites principauve de nostre
  9. Mled. Et comme toutes les fipes sont des coleils aussi. l’on
  10. voit combien nostre terre est pea de chose, puis qu’elle
  11. n’est qu’un appendice de l’un d’entre eux: Isepeut
  12. que tous les Soleils ne soyent habitíes que par des creature
  13. Reureuses, et rien ne nous oblige de croire, qu’ily en a
  14. beaucous de damnées dla nellem nulslalten
  15. sectore le nostre plode, car peu a’xemples ou peu
  16. d’échantillons suffisent pour l’ubilité que le bien
  17. retire du mal. D’ailleurs ne se peut il point qu’ily
  18. ait un grand espace au delà de la region aes étoi les
  19. que ce soit le Ciel empyrée, ou non, toujours cel efrace
  20. immense, qui environne toute cette region, poura,
  21. essre templi de bonheur et de gloire? que deviendra
  22. Cla considération de nottre globe et de ses habitans; ne
  23. sera ce pas ouelque chose d’incomparablement moindre
  24. ohpsique postre terre est rcomn
  25. qu’un pointi puisque tout le systeme du olei esteme
  26. un point auz. pne dela distance de que lque fices.
  27. dela par
  28. Ainsi la proportion de l’univers, que nous comnoissons
  29. se perdant presque dans le néant aux pris de ce qui
  30. nous est inconnû st tous les maux qu’on nous peut ob
  31. jeder n’estant que dans ce prepue neant ilse peut
  32. que tous les maux ne soyent aussi qu’un prosque neent
  33. en comparaison des biens qui sont dans l’ univers
  34. (20) Mais l faut satis faire encor aux diffiailté
  35. plus se culatives, dont il a esté fait mention, et qui regardent
  36. la cause du mal. On démande d’abord, d’oû vient
  37. le mal; si Deus est, unde malum. Sinon ess unde
  38. bonam. Les anciens attribuoient la cause du mala la
  39. matiere, qu’ils croyoient increće et indesendante de Re
  40. mais nous qui denvons tout estre de Dieu, ou trouverons
  41. nous la source du mal. La reponse est quelle doit este
  42. cherchée dans la nature ideale de la creature autant
  43. ques cette nature est renfermée dans les vérités éternelle
  44. qui sont dans l’entendement de Dieu, independamment
  45. de sa volonte. Car a faut considerer qu’il y a une im
  46. perfecton originale dans la créature avant le péché
  47. parce que la creature est limitée cessentiellement, d’ou
  48. aux choses
  49. par rapport au moxie visibles,
  50. =comme il n’y a nulle raison qui
  51. porte à cur croire qu’il y a
  52. des étoiles par tout,
  53. il pourra estre concu comme
  54. l’ocean ou se rendent les fleuves
  55. de toutes les creatures bien hemrenses
  56. quand elles seront penues aleur
  57. perfection dans le systeme des
  58. étoiles
  59. = et que nous avons pourtant
  60. sujet d’admettre.
  61. et plus metaphy siques,

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 58r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0115?run=74