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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 62r

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  1. est
  2. qui nous convient, et la supreme perfection en Dicui touti
  3. les plaisins ont en eux qu’elque, sentiment de perfedion, mais
  4. lorqu’on se borne aux plaisins des sens or autres au streja
  5. dice de plus granas biens, comme de la ante, de la vertu
  6. de lunion aver Dieu, de la selicile; c’est dans cette pr,
  7. vation d’une tendence ultericure, qu’e le defaul consise
  8. En general la perfection est positive, c’essune realite ats
  9. luc. le défaut est privatif, il vient de la limitation, et
  10. Fend à despribations nouvelles. Atinsi c’es un dicton aus
  11. si veritable que vieux: bonum ese causa integra,
  12. malum, ex quolibet defeu; comme aussi celuy qui porte:
  13. nalum causam habet non efficientem, sed aeficientem.
  14. Et j’espene qu’on concevra mieux le sens decesxiomes, apres ce que je viens de dire
  15. mes apres ce que je viens de aire Le concours physique
  16. de Dieu et des créatures avec la volonté fait contribue aussi aux
  17. ledifficultés qu’il y a eu sur la liberté. Je suis d’opi
  18. mon que nostre volonté n’est pas sealement exenta
  19. de la contrainte, mais en cor de la nécessité. chistote
  20. a déja remarque, qu’il ya deux choses danslalibe
  21. té avoir la pontaneité et le choix, el c’est en quoy
  22. consiste nostre empire cur nos actions. Lorsque nous agie
  23. sode librement, on ne nous force pas, comme il anicé
  24. roit, si l’on nous poursoit dans un precipice eto si on nous
  25. jettoit dehaut en bas: et on ne nous empeche os’ avoir
  26. Pessint libre lorsque nous déliberons, comme il arriue
  27. roit, son nous donnoit un brevage, qui nous ’o al
  28. s
  29. le jugement. Il ya de la contingence dans millea
  30. ons de la nature; mais lorsque jugement n’est poins
  31. dans celuy qui agit, il n’y a point de liberté t si
  32. nous avions un jugement, qui ne ful a compogné d’au
  33. cune inclination a agir, nostre ame servit un entendé
  34. ment sans volonte
  35. isil ne faus a s’imaginer cependant, que no
  36. Are liberte consiste dans une determinationnouinaissa
  37. rence d’équilibre, comme s’il falloit estre incline e
  38. lement du costé de oui et au non, et du costé desdet
  39. ferens partio plorsqu’il y d en ensplasieors a prendré.
  40. (et équilibre en tout vens est impossible: cas sinous
  41. essions également istortés pour les partis A, B et C nons
  42. ne pourions pas estre également portés pour et el pour
  43. non A. Cet équilibre est aussi absolument contraire
  44. à l’experience, et quand on s’examinea l’on
  45. erouvera qu’il y a toujiour eu quelque causeou

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 62r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0123?run=74