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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 65r

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  1. principe est celuy de la raison deerminante.
  2. d est que jamais rien n’anive, sansqu’il yait une
  3. cause ou du moins une raison déterminante, c’est
  4. à dire qlquelque chose qui puisse
  5. servir à rendre raison à priori, pourquoy cela est existant
  6. stent plus tost que non existant, et pourquoy cela est
  7. ainsi plustost que de toute autre façon. Ce grand
  8. principe a lieu dans tous les évenemens, et onne
  9. donnero jamais un exemple contraire, et quoyque le
  10. plus souvent ces raisons déterminantes ne nous soyent
  11. pas asse connues, nousne laisons pas d’entrevoir
  12. qu’il yen a. Sans ce grand principe nous ne pouri
  13. ons jamais prouver l’existence de Dieu el nous per
  14. drions une infinité de raisonnemens tres juste et tres utiles, ront il est la fondement.
  15. et cresutil et il ne sacsfre aucune excestion
  16. autrement sa force seroit affoiblie. etussin’eslirien
  17. de si fible que cessystemes ouu tont est chancelant
  18. eplem d’exceptions. Ce n’est pas le deaul de celuy
  19. que j’approuve, ou tout val par regles generales le
  20. ui tout au plus se limitent entre elles.
  21. (5) H ne faut donc pas s’imaginér que les futusi con
  22. tingens libres soyent privilegies contre cette reglegé
  23. nerale de la nature des choles. Il y a toutjours une
  24. raison prevalante qui porte la volonté à son choix
  25. d suffit pour conserver ca liberté, que cette raison
  26. incline sans necersiter. C’est aussi le sentiment de
  27. tous les anciens, de Platon, d’Mistote, de Augusin.
  28. Jamais la volonté n’es portée à agirque par la resre
  29. sentation dubien, qui prevant aux representatione
  30. contraires. On en convient même à l’egard de Dieu
  31. des bons anges et des ames bien heurenses. e l’onre
  32. connoist qu’elles ri’en ont pas moins libres. Dieune man
  33. que par de choisir le meilleur mais il n’est point
  34. contraint de le faire, et il n’y a point de necessi
  35. fé dans l’objet du choix de Dieu, ear une autre
  36. suite des choses est également possible. C’est pour
  37. cdla même que la chois est libre et indépendant de
  38. la nécersité, par ce qu’ile fait entre plusieurs porsi
  39. bles e que la volonté n’est determinée que par la bon
  40. te previlente de l’objel ce nost done pasun desut
  41. = avec quelques Scolastiques
  42. ine pas qui donnent un peu
  43. dans la chimere,

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 65r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0129?run=74